“大道废，有仁义；慧智出，有大伪。执着于仁之名相，已是落了下乘。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天道运行，本无仁与不仁之分。儒家倡仁，恰是因大道已失，六亲不和。
与其争论仁术，不如回归天道自然，无为而治，则万物自化，天下自定。”
话音未落，只见晓梦虚虚实实的身影，竟然突兀的出现在了扶苏身侧。
众人皆是一惊，就连李斯身后的赵高，也不禁眯起了眼。
扶苏则是微微一笑，点头示意一番。
这时，一位农家代表，此刻也开口，言语朴实：
“诸位先生高论，小老儿听不太懂。
俺只晓得，肚子饿的时候，仁义道德填不饱肚子。
对俺们农人来说，上位者若真有仁心，便该轻徭薄赋，使民以时，让仓廪实、衣食足。
民不畏死，奈何以死惧之？若百姓饥寒交迫，空谈仁爱，有何意义？农家的‘仁’，在春种秋收，在能让天下人吃饱穿暖的粟帛之中！”……
……
端坐主位的李斯，终于缓缓放下了手中的茶盏。
清脆的碰撞声在寂静的大堂内格外清晰，所有人的目光瞬间聚焦于他。
“诸位高论，令人耳目一新。”
然则……治国需‘内怀仁心，外施仁政，法度以为保障’。
本相有一问，若仁心与法度相悖，当如何？
若君主怀仁，而臣民不法，又当如何？
昔日周行王道，分封诸侯，结果如何？
春秋战国，五霸七雄，礼崩乐坏，生灵涂炭！可见，空谈仁义王道，不足以定天下！”
他站起身，气势陡然提升，声音铿锵无比：“陛下扫六合，一天下，靠的难道是迂阔的仁政吗？
靠的是商君变法，富国强兵！靠的是严明法度，令行禁止！
靠的是赏罚分明，驱民耕战！此乃霸道，亦是帝道！
唯有以法为教，以吏为师，弱民强国，方能奠定万世不移之基业！仁义？可存于私德，然于治国，法才是唯一的准则！”
李斯直接将论战拔高到了“王道”与“霸道”、“仁政”与“法治”的对立层面。
以秦统一天下的铁的事实为论据，气势磅礴，几乎将儒家崇尚的“王道仁政”彻底否定。
堂内不少小流派代表被这股气势所慑，脸色发白。
面对李斯近乎咄咄逼人的诘难，伏念面色沉凝，再次起身。
“丞相所言霸道，确能取一时之效。
然，丞相可曾闻‘马上得天下，焉能马上治之’？
“秦以法立国，以力取胜，然天下初定，若仍一味严刑峻法，视民如草芥，则‘水能载舟，亦能覆舟’！
仁政非空谈，乃是以仁爱之心，行公正之治。
礼以别异，乐以合同，法以禁非，三者相辅相成，缺一不可！
儒家并非否定法度，而是主张‘德主刑辅’，教化在先，刑罚在后，使民有耻且格，方能长治久安！”
就在双方僵持不下之际，赵高身侧的星魂，发出一声冷笑。
“天地阴阳，五行轮转。人世间的仁与不仁，在星辰大海面前，不过是渺小的尘埃。
儒家执着于人伦，法家沉迷于权术，皆困于‘人’之藩篱。
我阴阳家观天之行，执天之道。所谓‘仁’，不过是五行调和状态下的一种短暂平衡。
当阴阳失衡，五行错乱，灾劫降临，所谓的仁爱，能抵挡天威吗？
顺应天道，把握阴阳，才是超越仁与不仁的终极真理。
星魂之言，让论道变得更加激烈。
随后，又有一些学派零星发言，但大多是对之前论点的补充或微小修正，难以掀起更大波澜。
李斯看着台下神色各异的众人，心知今日的文论，想要彻底压服儒家已非易事，尤其是张良的机变和伏念的沉稳，都出乎他的预料。
而其他派别的介入，也让局面更加微妙。
思索片刻，他再度开口，“今日论道，诸位各抒己见，颇有所得。
“‘仁’之要义，关乎治国安邦，非一时一地可辩明。望诸位回去细细思量。
七日之后，进行第二场——以剑论道！届时，再观诸子百家之‘道’，能否经得起实践的检验！”
“以剑论道”四字一出，整个论道堂的气氛瞬间凝固！文论终究是思想交锋，而“以剑论道”，则意味着武力、实力，乃至生死的较量！
扶苏眉头微蹙，但并未出言反对。
伏念、颜路面色凝重，张良则目光低垂，心中飞速盘算。
诸子百家代表们更是心中凛然，他们知道，真正的风暴，即将来临。
这场论道，从一开始，就不仅仅