海的，可不支我们这些小门小派。

    农家、纵横家、阴阳家、道家天宗、人宗……这些人都还未有所动作，我们岂能抢他们的风头？”

    话音落下，气氛有些沉寂，看着桌上的典籍，叹息声时不时响起。

    许久之后，众人纷纷告辞。

    回去之后，有人开始偷偷撰写投诚信，有人则暗中打听张良的动向，希望能找到一条生路。

    在这滔天巨浪面前，他们如同蝼蚁，挣扎求存……

    ……

    几日之后，小圣贤庄大门洞开，庄内钟磬齐鸣，肃穆庄严。

    诸子百家的代表人物，在李斯与扶苏的主持下，齐聚于精心布置的论道堂。

    堂内焚香袅袅，气氛却远比香气更加凝重。第一场，便是以文论道，而议题，正是儒家核心思想之一——“仁”。

    作为东道主，儒家掌门伏念率先起身，声音洪亮，回荡在殿堂之中：

    “夫仁者，爱人而已矣……”

    他引经据典，从孔子“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”，谈到孟子“恻隐之心，仁之端也”。

    “在下认为，仁”是发自内心的道德情感，是处理人伦关系的根本准则，是治国平天下的基石。

    “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。以仁政化民，则天下归心，此乃王道之本。”

    伏念话音刚落，李斯对着身后一位法家学者，使了使眼色。

    那学者了然，紧接着便起身反驳，言辞犀利：

    “儒家所言仁爱，固然动听，然则，空谈仁爱，可能止暴禁非？可能富国强兵？”

    “人性本恶，好利恶害。若寄望于虚无缥缈之仁心，则奸邪滋生，法纪不存。

    治国之道，在于明法度，设刑赏，使民畏威而不犯禁！《韩非子》有云，‘仁暴者，皆亡国者也’！

    唯有严刑峻法，方能定分止争，强国安民。

    仁，可用于修身，不足以治国！”

    此时，名家公孙玲珑轻摇团扇，袅袅起身，巧笑嫣然：

    “诸位所言，皆有道理。然则，小女子有一问，何谓‘仁’？孔子言仁处众多，其内涵似乎不一。

    对父为孝，对君为忠，对友为信，莫非皆是‘仁’？

    若皆是，则‘仁’之名，包罗万象，岂非空泛？

    若不同，则其‘实’究竟为何？名实未定，诸位所论之‘仁’，可是同一物耶？”

    张良缓缓起身，他先是对各方行礼，随后朗声道：

    “诸位所言，皆有其理。法家重律，以法为公，去私曲而求公义，岂非大仁之基？

    名家辨名，使概念清晰，言行一致，岂非求仁之智？

    “归根结底，仁非空谈，在于践行。‘夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。’

    仁是推己及人，是于具体人伦日用中体现出的恻隐、羞恶、辞让、是非之心。

    它内在于心，外发于行。

    治国者，需内怀仁心，外施仁政，法度以为保障，民生以为根本，方能称得上真正的‘仁’！

    若徒有严法而无仁心，则流于酷吏；徒谈仁爱而无实政，则沦为空疏！”

    话音落下，殿内陷入一片寂静，就连李斯也眯起眼睛，审视着这位年轻的儒家三当家！。

    ……