萧栎望着谢渊，见他神色坦荡，无半分贪慕高位之意，叹道：“卿不贪权位，唯念国事民生，真直臣也！朕准卿所荐，仍命你总领税制、刑狱新制监督，遇重大弊案，可直入乾清宫奏报，无需经六部中转，朕随时听卿陈奏。” 谢渊躬身领旨：“臣遵旨，定不负陛下所托。”
退出乾清宫时，夕阳已斜挂宫墙，鎏金的光透过格窗洒在砖缝里，为宫墙镀了层暖意。谢渊缓步走在宫道上，青砖缝隙里的枯草在风里轻晃，他目光望向远处团营忠勇祠的方向 —— 那里陈列着他亲手送去的贪腐实证，也供奉着神武皇帝的《实录》抄本。抬手从袖中取出那册抄本，封面已被摩挲得泛软，指尖抚过 “轻徭薄赋，唯在公平”“罚当其罪，不株无辜” 的朱批，元兴帝当年补注的小字 “祖训在恤民，不在泥文” 隐约可见，墨迹虽淡，却似有温度。
他忽然想起税制论争时，与户部尚书在乾清宫辩驳的场景 —— 彼时尚书攥着 “重农抑商” 的旧档，他却捧着农户积压的布样，争的不是 “农” 与 “商” 的轻重，而是 “公平” 二字；想起为废连坐，他在兵部衙署翻遍《神武皇帝实录》的深夜，烛火燃尽三盏灯油，才找到 “连坐仅施谋逆，且需查实同谋” 的祖训；想起刑场上 “肃贪” 旗的猎猎声，想起边军送来的新棉甲样本，想起苏州市集上农户的笑脸 —— 所有的博弈与坚持，如今都化作了实实在在的安稳。
风掠过衣袂，鳞甲轻响，谢渊握紧手中的《实录》抄本，心中忽然彻悟：守祖训，从非守那些僵化的字句，而是守 “恤民”“公平” 的精义；革弊政，也非违逆先祖，而是让祖训的光芒，照进当下的民生。他抬头望向天边的晚霞，余晖将云层染成暖红，脚步愈发坚定 —— 这条路或许仍有阻碍，却值得走下去，为了大吴的江山稳固，更为了江山里每一个能安稳吃饭、安心度日的百姓。
片尾
税制论争与刑狱革新案尘埃落定：“商农税均” 之制载入《大吴会典》，成为定制 —— 士绅田亩超免役额者与商农同税，商税按行业定率，民生行业轻税、奢侈品行业重税，后世沿用百年；刑狱 “连坐族诛” 之法除谋逆大罪外皆废，新订《刑狱条例》强调 “罚当其罪、不株无辜”，理刑院、诏狱署按此执行，无辜株连者绝迹。
七主事斩后，抄没家产银五千两，充作边军冬衣经费；盐枭与松江士绅某斩，私藏漕盐五千石解边军；吏部郎中流放两千里，永不复用；地方官因包庇士绅、苛征商税被革职者三人，皆按律处置，无一人漏网。
团营忠勇祠新增陈列：《商农税均制疏》副本、《新订刑狱条例》正本、《神武皇帝实录》抄本（含 “轻徭薄赋”“罚当其罪” 朱批）、七主事贪腐账册实证，旁立石碑，刻 “税求公平，刑戒滥杀，祖训为纲，公义为魂” 十六字，官民瞻仰，记谢渊论税革新之功。
南宫太上皇萧桓闻成效，派近侍送来神武皇帝当年使用的 “税契印” 与 “刑狱审案印”，附言 “谢卿引祖训正税制、革刑弊，真乃大吴柱石，不负元兴帝对直臣之期”。谢渊将二印与祠中陈列一并供奉，香火鼎盛，成为后世官将学习治税、治刑的圣地。
江南巡抚与理刑院联名送来《税刑新制年度总报》：“商农税均推行后，国库增收二十万两，商农安乐，无一人上访；刑狱新条例推行后，贪腐案减少七成，连坐案仅两起（皆为谋逆同谋），刑狱清明，民心安定。” 谢渊将奏报呈给萧栎，萧栎笑道：“谢卿，有你在，大吴税刑无忧，社稷无忧！”
卷尾语
税制论争与刑狱革新案，以谢渊引《神武皇帝实录》驳 “重农抑商” 始，以废 “连坐族诛”、斩贪腐主事终，半年博弈，一岁推行，不仅是 “直臣与保守官员的较量”，更是 “守祖训与革弊政、求公平与护纲纪” 的深层实践。谢渊之策，非 “违祖革新”，亦非 “泥旧守成”，实乃 “循祖训之精义，革旧制之糟粕”：论税时引 “轻徭薄赋，唯在公平”，非驳 “重农”，乃驳 “抑商”，求商农共济之平；革新刑狱时废 “连坐族诛”，非废 “严惩”，乃废 “滥杀”，求罚当其罪之慎；斩贪腐主事时引 “神武严惩贪腐” 例，非逞威，乃护纲纪，求吏治清明之正。三者皆循祖训，又皆革弊政，彰显 “守祖不守旧，革新不违公” 的直臣智慧。
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此案暗合历代治世的核心命题：税制之要在 “均平”，无均则商农相害，国失税源；刑狱之要在 “慎罚”，无慎则无辜株连，民失人心。谢渊的坚守，恰是对这一命题的诠释：论税求 “均”，是为让商农各得其所，国脉得养；刑狱求 “慎”，是为让罪者受罚、无辜免害，民心得安；斩贪求 “严”，是为让官吏清廉，纲纪得护。他