谢渊将漕运与盐法的成效汇总，赴团营忠勇祠，将《漕粮验核册》《盐法新制疏》与元兴帝谕旨、漕粮米样、盐样一并供奉。祠内 “沙米为戒，漕粮为根” 的石碑旁，新增一块 “盐法革新，官督商销” 的石碑，香火缭绕中，谢渊望着陈列的实证，轻声道：“江南水土养粮，亦养盐，今漕盐双通，不负水土，不负边民，不负陛下。”
萧栎召谢渊入宫，笑道：“谢卿，漕运验粮保边军食，盐法新制增边饷、安民生，此二功，卿当居首！朕欲加卿为‘太师’，兼领盐运司事，卿可愿担此任？” 谢渊躬身辞道：“陛下，漕盐二事已入正轨，臣愿留任兵部，继续监督新规推行。太师之职、盐运司事，当择更擅吏治者任之，臣举荐御史台左都御史 —— 其持公论、查弊严，必能胜任。” 萧栎点头：“卿过谦了！准卿所荐，仍命你总领漕盐二事的监督，遇重大弊案，可直接奏报。”
谢渊退出宫门，望着远处的漕运码头与盐运司驿馆，心中涌起一股暖流 —— 从通州验粮到盐法新制，从破官官相护到立长久之制，所有的博弈与坚持，都化作了边军的饱饭、百姓的平价盐。他想起验粮时捧起的新米，想起盐法试点时边民的笑脸，愈发坚定：守正不泥古，革新不违公，方是治国治民的根本。
片尾
漕船验粮与盐法新制案尘埃落定：通州验粮成定制，每艘漕船抵京必由谢渊或其委派官亲验，米质合格率稳定在九成八以上，沙米绝迹；《盐法新制》载入《大吴会典》，“官督商销” 成全国定制，盐质合格率九成五，边饷年增十五万两，盐价稳定；户部尚书因贪腐被流放三千里，家产充边饷；盐运司郎中被判流放两千里，永不复用；参与勾结的盐商二十人，皆被吊销盐引，十年内不得参与盐运。
团营忠勇祠新增陈列：《漕粮验核册》正本、盐法新制疏副本、元兴帝盐法谕旨、漕粮米样、盐样，旁立 “漕验盐新，公义为魂” 石碑，官民瞻仰，记谢渊治漕治盐之功；南宫太上皇萧桓闻成效，派近侍送来元兴帝当年使用的 “盐引印” 与 “漕粮验质印”，附言 “谢卿守漕本、除盐弊，真乃大吴柱石，不负元兴帝对直臣之期”。
江南巡抚与盐运司联名送来《漕盐年度总报》：“江南漕粮解京六十万石，皆为上白米；盐法新制推行后，盐商循规，边民安乐，无一人因漕盐上访。” 谢渊将奏报呈给萧栎，萧栎笑道：“谢卿，有你在，大吴漕盐无忧，社稷无忧！”
卷尾语
漕船验粮与盐法新制案，以谢渊通州验粮固漕改成效始，以创 “官督商销” 破盐法积弊终，一年筹谋，半年试点，全国推广，不仅是 “直臣与官商勾结的较量”，更是 “守正与革新、治标与治本” 的深层实践。谢渊之策，非 “激进变法”，亦非 “固守旧制”，实乃 “循旧鉴新、破立结合”：验粮亲赴通州，是守漕运 “米质为根” 的正，防改革成效反噬；盐法创 “官督商销”，是革旧制 “垄断为弊” 的新，除积弊于根本。二者一守一破，皆围绕 “护边军、安民生、固国脉” 的核心，彰显 “守正不泥古，革新不违公” 的直臣智慧。
此案暗合历代治漕治盐的核心命题：漕运之要在 “验质”，无验则弊生；盐法之要在 “平衡”，无衡则垄断。谢渊的坚守，恰是对这一命题的诠释：验粮非为苛责，乃为保边军食；变法非为标新，乃为除民疾苦。他破官官相护，非为追责，乃为立制度 —— 户部尚书、盐运司郎中的惩处，是为警示后世官者：不可借旧制谋私，不可因私利害国。
从心理与策略维度观之，谢渊的应对展现了 “刚柔并济、标本兼治” 的极致：验粮时的 “刚”，是严标准、不妥协，防官商轻慢；盐法辩论时的 “柔”，是引谕旨、摆实证，不激化矛盾；破官官相护的 “准”，是抓银钱实证、按律追责，不姑息；立长久制度的 “远”，是设密报箱、盐样复核，防复萌。他既未因户部的旧制说辞而动摇，也未因盐商的银钱诱惑而妥协，始终以 “公义” 为秤，权衡守破，终达 “漕盐双通、边民安乐” 的成效。
《大吴名臣传?谢渊传》载：“漕验盐新，渊亲赴通州验粮，创官督商销，帝赞曰：‘渊之智，在能守正革新；渊之忠，在能护国安民；渊之仁，在能恤边民疾苦。’” 诚哉斯言！谢渊的智慧，非 “权谋机变”，乃 “尊重规律、尊重民生”—— 验粮守漕本，是因边军需食；变法除盐弊，是因百姓需平价盐；谢渊的忠诚，非 “愚忠盲从”，乃 “坚守初心、护脉守本”—— 守漕是为护边，变法是为安民，护边安民是为护江山；谢渊的仁厚，非 “姑息纵容”，乃 “以民为本、以公为魂”—— 不让漕粮掺沙，不让盐价垄断，不让边民受饥寒。
团营忠勇祠的 “盐引印”“漕粮验质印” 仍在，印文泛着光，见证守正革新的智慧；漕粮米样与盐样仍在，一青一