失利，暴露了封建朝堂 “真理屈于权势” 的黑暗 —— 即便有祖制可循、民心可依，若触怒帝王猜忌、遭权臣构陷，亦难成事。

    李嵩、周显、徐靖的勾结，尽显官场 “官官相护、为利忘义” 的丑态：周显伪造供词以报降职之恨，徐靖依附李嵩以求自保，李嵩则借二人之力阻挠奉迎，巩固自身权势，三人沆瀣一气，将 “律法”“祖制” 视如无物。而萧栎的 “暂缓再议”，虽暂避了 “不孝” 之名，却也埋下了 “失民心” 的隐患 —— 山东、山西的生员请愿，已显民心浮动，若长期拖延，恐生更大乱局。

    神武皇帝立 “孝治”，本为 “安民心、固社稷”；元兴帝守 “纳谏”，意在 “集众智、避偏听”。今萧栎既违 “孝治” 之祖制，又拒 “民心” 之谏言，实与太祖、元兴帝的治国理念相悖。谢渊的坚守，不仅是对 “奉迎” 一事的执着，更是对大吴立国根本的扞卫。

    帝王之 “暂缓”，往往是 “终不允” 的开端；权臣之 “构陷”，往往是 “除异己” 的手段。然民心如江，可载舟亦可覆舟，李嵩虽暂胜一局，却失了民心；谢渊虽暂败，却守了初心。这场未完结的博弈，终将证明：唯有顺民心、守祖制、远奸佞，方能如神武皇帝所愿，实现 “江山永固”。

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