在您凭着旺盛的气势，轻视强横的敌人，全军上下没有不感到寒心的，即使能斩杀敌将、拔取敌旗，威震敌阵，这也是偏将的职责，不是主将应该做的事。希望您能收敛孟贲、夏育那样的勇猛，胸怀称霸天下的大计。” 孙权采纳了张纮的建议，停止了冲锋。

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    撤军返回后，第二年孙权准备再次出兵，张纮又劝谏说：“自古以来承受天命的帝王，即使有上天神灵在上面辅佐，礼乐教化在下面传播，也还要依靠军事功绩来彰显功勋。但用兵贵在顺应时机行动，之后才能树立威势。现在您正处在天下大乱的时代，有扶助危难的功劳，应该暂且让军队休整，扩大农业种植，任用贤能之人，致力于推行宽厚恩惠的政策，顺应天命进行讨伐，这样不用劳师动众就能平定天下。” 于是孙权停止出兵，没有行动。

    张纮建议应该把都城迁到秣陵，孙权听从了他的意见。（《江表传》记载：张纮对孙权说：“秣陵是楚武王设置的地方，原名金陵。这里地势山冈丘陵连接石头城，询问年老的人，他们说从前秦始皇东巡会稽经过这个县，望气的人说金陵地形有帝王都城的气象，所以秦始皇下令挖断连绵的山冈，改名为秣陵。现在那些遗迹都还存在，此地有帝王之气，这是上天的旨意，适合作为都城。” 孙权认为他的建议很好，当时没能采纳。后来刘备向东来到吴地，在秣陵住宿，巡视地形后，也劝孙权迁都到这里。孙权说：“有智慧的人意见相同。” 于是迁都秣陵。《献帝春秋》说：刘备到京城后，对孙权说：“吴郡离这里几百里，一旦有紧急情况，赶来救援很困难，将军没有考虑过驻守京城吗？” 孙权说：“秣陵有一百多里的小江，可以停泊大船，我正治理水军，会迁移到那里驻守。” 刘备说：“芜湖靠近濡须，也是个好地方。” 孙权说：“我想谋取徐州，应该靠近下游。” 臣松之认为秣陵和芜湖，距离相差无几，对于向北进军的便利来说，也没有什么不同。却说想谋取徐州，贪图秣陵靠近下游，这不合情理。各种书籍都说刘备劝孙权迁都秣陵，而这里唯独说孙权自己想迁都，又是虚假错误的记载。）

    孙权命令张纮返回吴郡迎接家人，张纮在路上生病去世。临终前，他给儿子张靖留下遗书说：“自古以来拥有国家的人，都想施行德政来和盛世相比，至于治理的结果，大多不尽如人意。不是没有忠臣贤佐，而是他们不明白治国的根本，因为君主不能克制自己的私情，不能采纳他们的意见。人之常情是害怕困难而趋向容易，喜欢相同的意见而厌恶不同的意见，这和治国之道是相反的。经传上说‘从善如登高山，从恶如垮台’，说的是行善的艰难。君主继承世代相传的基业，占据天然的优势，掌握八种权柄的威势，乐于接受顺从自己的欢乐，（《周礼?太宰职》说：用八种权柄辅助帝王驾驭群臣。一是爵位，用来驾驭尊贵之人；二是俸禄，用来驾驭富足之人；三是赏赐，用来驾驭受宠之人；四是安置，用来驾驭行为；五是生存，用来驾驭福运；六是剥夺，用来驾驭贫困；七是废除，用来驾驭有罪之人；八是诛杀，用来驾驭有过失之人。）不需要向别人借取；而忠臣怀着难以被采纳的治国之术，说出逆耳的忠言，他们的意见不被采纳，不也是应该的吗！意见不合就会产生裂痕，巧言善辩的人趁机挑拨，君主被小忠小信迷惑，留恋恩爱之情，贤能和愚昧的人混杂在一起，长幼秩序混乱，这一切的由来，都是私情扰乱了治国之道。所以英明的君主明白这个道理，寻求贤才如饥似渴，接受劝谏从不厌烦，克制私情减少欲望，用道义割舍恩情，对上没有偏颇错误的授官，对下没有非分的期望。应该加以三思，包容缺点过错，来成就仁爱包容的大德。” 张纮去世时六十岁。孙权看到遗书后流下眼泪。

    张纮着有诗、赋、铭、诔等十多篇作品。（《吴书》记载：张纮看到楠榴枕，喜爱上面的花纹，为此作赋。陈琳在北方见到这篇赋，拿给别人看说：“这是我同乡张子纲写的。” 后来张纮看到陈琳作的《武库赋》《应机论》，给陈琳写信深表赞叹。陈琳回信说：“自从我在河北，与天下人隔绝，这里的人大多不擅长文章，容易成为文坛领袖，所以让我受到这种过分的赞誉，不是实际情况。现在王朗在这里，您和张子布在那里，这就是所说的小巫见大巫，神气都没有了。” 张纮既爱好文学，又擅长楷书篆书，给孔融写信，都是自己书写。孔融给张纮回信说：“先前劳烦您亲手写信，大多是篆书。每次翻开篇章看到字迹，就高兴地独自发笑，就像又见到您本人一样。”）

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