能证明？” 大臣们赶紧查资料，回复说：“我们看《汉书?郊祀志》里记载，匡衡上奏说把甘泉、河东的祭祀迁到长安，还提到周文王在酆地郊祀呢。” 孙权却不以为然：“周文王生性谦让，当时只是诸侯，很明显没举行过郊祀。经传里根本没有明文记载，匡衡不过是个俗儒凭自己的想法瞎说，不是典籍里的正经道理，不能信。”

    《志林》里对这事有不同看法：吴王反驳郊祀的奏议，还贬低匡衡是俗儒，当时在场的人都觉得他说得有理，既懂事物道理又合时宜。可要是查考典籍，就会发现不对。毛氏的说法是：“尧看到上天因为邰地而生下后稷，所以在邰地建立国家，让后稷掌管祭祀上天的事。” 所以《诗经》里说：“后稷开始祭祀上天，几乎没什么过错悔恨，一直传到现在。” 这说明从后稷以来都能祭祀上天，就像鲁国人举行郊祀一样。因此《棫朴》这首诗里，才有堆积起来的燎祭柴火。周文王在酆地郊祀，经书上有明文记载，匡衡怎么会是俗儒，说的是错的呢？周文王虽然没正式当天子，但已经拥有三分之二的天下，讨伐崇国、征服黎国，连商纣王的大臣祖伊都跑来报告情况。上天已经抛弃殷商，转而眷顾西边的周，太伯三次让位，才让周拥有天下。说周文王是王，在道义上有什么可怀疑的？不过匡衡的奏议也有不完善的地方。汉武帝在甘泉、汾阴建立祠堂，都是听了方士的话，不是根据经典。方士说甘泉、汾阴是黄帝祭祀天地的地方，所以汉武帝就照着做，建立了两个祭祀场所。汉朝在长安建都，甘泉在北边，方士说这是对应乾位，可匡衡说 “武帝住在甘泉，在南宫祭祀”，这就错了。祭祀汾阴是在水边的高地上，称为泽中，匡衡却说 “在东边的少阳位”，也违背了本意。这本来是吴国的事，对本传没什么影响，可惜没人出来纠正，所以我才说这些来矫正。（脽，读音同 “谁”，见《汉书音义》）

    嘉禾二年正月，孙权下诏书说：“我没什么德行，却接受了上天赋予的使命，日夜小心谨慎，连好好睡觉的时间都没有。一心想平定天下的战乱，救济百姓，上对得起神灵，下对得起百姓的期望。所以一直殷切地寻找优秀杰出的人才，想和他们一起努力，平定天下，只要是同心同德的人，我愿意和他们一直合作下去。现在使持节、督幽州、领青州牧、辽东太守、燕王公孙渊，长期被贼寇胁迫，困在一方，虽然心里向着国家，却没机会联系。如今顺应天命，派来两位使者，诚意十足，奏章也很恳切，我收到这些，没有比这更高兴的事了！就算是商汤遇到伊尹，周文王得到吕望，汉世祖还没平定天下时得到河右之地，跟今天比起来，也比不上啊！天下统一，这下就要定了。《尚书》里不是说吗，‘一个人有福气，亿万百姓都能依靠’。现在大赦天下，让大家重新开始，还要明确下达到各州郡，让所有人都知道。特别要下达到燕国，宣扬朝廷的恩德，让全天下的人都能听到这个喜讯。”

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