初期，能够传承古文的人只有邯郸淳。卫觊临摹了邯郸淳的《尚书》，后来拿给邯郸淳看，邯郸淳却分辨不出。到了正始年间，立了三字石经，逐渐失去了邯郸淳的书法风格。因为“科斗书”的名字，人们开始模仿它的写法。太康元年，汲县的百姓盗掘了魏襄王的墓，发现了十几万字的竹简。对照卫觊的书法，还能看出一些相似之处。

    篆书：秦朝时，李斯以篆书闻名，许多山上的铭文和铜人的铭文都是他的作品。汉朝建初年间，扶风人曹喜的篆书与李斯略有不同，但也堪称一绝。邯郸淳师从曹喜，掌握了其精髓。韦诞师从邯郸淳，但未能完全达到他的水平。太和年间，韦诞担任武都太守，因擅长书法被留在朝廷担任侍中。魏朝的宝器铭文大多出自他的手笔。汉朝末年，蔡邕吸收了李斯和曹喜的书法风格，创造了古今杂形的字体，但在精细和简洁方面不如邯郸淳。

    隶书：其相关内容已在武纪中简要提及。又说：“师宜官擅长写大字，邯郸淳擅长写小字。梁鹄认为邯郸淳掌握了次仲的书法技法，然而梁鹄的用笔已经充分发挥了其书法的气势。”

    草书：汉朝兴起后出现了草书，但不知其作者是谁。到了章帝时期，齐相杜度以擅长草书着称。后来的崔瑗、崔寔也以草书闻名。杜氏的草书结字较为安稳，但书体略显瘦弱；崔氏的草书笔势很好，但结字稍显疏松。弘农人张伯英在此基础上进一步精进技艺。他家中的衣帛，必定先书写后再漂洗，他在池边学习书法，池水都被染黑了。他下笔必定遵循规范，被称为“怱怱不暇草”，寸纸都不会浪费，至今世人仍然珍视他的作品，韦仲将称他为“草圣”。张伯英的弟弟张文舒，仅次于张伯英。还有姜孟颍、梁孔达、田彦和以及韦仲将等人，都是张伯英的弟子，在世上颇有名气，但都比不上张文舒。

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