说白了，唐烈的身份他现在只知道是升真观的弟子，在武林朝堂都有一定名望，但那名望是升真观的，可不是唐烈的……
而水泊梁山的主人宋江，麾下战将百员，人马数万，虽然大多数贼兵素质有凑数的嫌疑，但借着梁山的地利，只要朝堂不在近年调大量战力强悍的边军来大举剿灭，周边府县的禁军厢军根本连自保都难，绝不敢轻易来犯。
假以时日，练出一支精兵，当今世间诸强国并立，若异日天下有变，未尝不能鱼跃龙门。
待价而沽，甚至趁乱自立，割据一方，蚕食鲸吞天下都有不小的概率。
再不济，就算朝廷大举来剿，伤亡惨重的，也是双方的底层士卒为主。
宋江这个梁山之主，和他们这些中高层头领，赢了有更进一步的野望，就算事有不谐，也可以凭借士卒的鲜血打出统战价值，到时候摇身一变投诚招安便是，朝中那帮负责此事的官僚们，只怕为了政绩，开出的条件并不会低！
很大可能，他们这些原来兢兢业业为国效力的中低将领，投降梁山落草再招安，这么绕一圈，官职会比当初一直效忠朝廷反而要高不少，世事就是这么离奇！
张清三代从军为将，家世清白，本来对朝廷忠心耿耿，奈何前半生一直被文官打压，憋屈欲狂，故而被梁山战败后一时激愤落了草。
但是人的天性在选择了两条歧路中的一条后，总是会反复不由自主地去想，当初若是选了另一条路，又会怎样？
若是假装从贼诈降，然后觑得机会逃离，重归朝廷，会不会更好？
甚至当初昂然不屈，当场怒斥贼寇们，哪怕被杀了，至少不会像现在，常常在午夜梦回时惊醒，痛悔惭愧自己意志不坚定，对不起自幼父辈的教诲和军人世家的荣光。
然而人一旦屈服过一次，想要再次否定自己，重新回头是需要很大勇气的，张清觉得自己没有那么大的勇气……
既然如此，张清对唐烈的拳拳盛意有些不好意思拒绝得太干脆，字斟句酌地回道：
“今上对我等武人打压太甚，怎会站在我们一边？
有宋以来，国家军队的最高指挥机关便是枢密院，我们武将一生报国，能做到的最高官职便是枢密院副使了，这也是我大宋历代军人的最高追求。
但到了本朝就没指望了，历来出征，文臣为主帅，武将只能为副手的风气到了登峰造极的地步。
以前的文人至少再鄙薄我等，自己还是喜欢谈论炫耀武事兵学，还残留着国之栋梁文武双全，出将入相的传统观念。
然而长期重文轻武，积重难返，到了如今，武将武人已经彻底成了小娘养的，心思叵测，粗鄙害国的代名词，文人以谈论武事为耻，枢密院几十年来再无武将可以主事。
若是现在再有战事，我们武将就要在一个一辈子耻于谈论兵法的书呆子率领下去打仗！而且提出任何意见都会被无视甚至斥责。
这不是报国，这是送死！
朝中军中如此，民间也一样，包括咱们刚才谈的北地边民自发组织的弓箭社等习武自卫的社团，多次被今上下旨禁止。
起初只是规定“京都士庶之家，不得私蓄兵器”，后来禁止的区域越来越大，现在连边地都不允许了。
天圣八年，还下旨禁止百姓使用袴刀，景佑二年再进一步，连打造袴刀都不可以，按私造武器论罪！
我大宋南方多草木，百姓多在裤腰带上挂把刀砍伐树枝杂草，作用跟镰刀差不多，所以叫做袴刀，现在不管是打制还是携带这种武器都不可以！其他长柄刀枪的管控更严！
那百姓割草怎么办？用镰刀。
那百姓伐木怎么办？用斧头。
那百姓防贼怎么办？用短柄袴刀和杆棒，用时再临时把杆棒接在袴刀柄上，变成长柄刀。
那百姓面对辽人西夏人的正规军怎么办？用天灵盖？
自古以来，我华夏苗裔，尤其是南方族裔，袴刀都是必备的，所谓刀耕火种，乃我先民繁衍至今的利器，这刀耕里的刀，就是指的袴刀，苗人又叫它畲刀，汉人也叫它着裤刀，裤腰刀，从名字都可以看出人刀密不可分的紧密联系。
几千年来都是这样，连当年千古祖龙秦始皇收天下兵器，铸十二金人这样名留后世的暴行，都不曾涉及民间的袴刀。
唯独到了我大宋，黔首们要偷偷把袴刀改个名字，叫做朴刀，这是为什么呢？
更可笑的是，连民间祭祀，戏曲舞台上都不准使用真正的刀枪，连不开刃的礼器都不行，朝廷的意见是，大伙儿还是用木头来做刀枪吧，外面裹一层彩纸，看起来不就像真的了吗？”
唐烈看着张清愤怒地侃侃而谈，心下叹息同情之余，也更坚定了自己的判断，张清虽然从贼，的确是一个忧心国事的忠勇可信之士，虽在山野，却对国家武备大事关心，操心，费心，担心！
看到张清