在传统家庭抚养的社会中，虽然未必完全，但就是靠家庭来一定程度解决这个问题的。
而在社会集体抚养普及的这个小国里，同样需要有这样一个人群，为年老了，逐渐落到社会边缘位置的人，发出一些声音。
于是，在社会集体抚养普及的这个小国里，就形成了一种新的道德认知，
即，‘某个个体，或者某一群人的理念传承者，以及接受了某个个体遗产赠与的另一个个体，对这个个体，具有一定的养老责任’。
说白了，就是有点‘师生传承，师生交替’的模样。
并且，对于这种理念继承者，遗产继承者，产生了不小的道德束缚。
然后就是‘掌控力延伸’的这种需要了。
这方面，传统家庭抚养的小国内，
基本就是依靠天然的血缘关系的联系，让某一个个体的触手能够延伸到更大的社会范围，掌握更大的社会资源。
这和好坏没有什么关系，也算是一种客观需要。
而社会集体抚养的小国内，
靠‘相同的理念’将不同的人连接在一起，
这部分需要其实也就被放在了理念继承者身上。
整个社会对理念继承者的道德束缚，也包含了这部分内容。
即，如果一个人因为你和他有着相同的理念，相同的理想而选中了你，
而将他的社会资源，事业都托付给你，你就必须长久的坚持这份事业，坚持这个理念，甚至坚持他的一些安排，一定程度上甚至可以说是作为他意志的延续。
而如果你在接受他交付的东西之后，背弃了这些，那后果也是很严重的，大概会感受到相当大的压力。
一个人是这样，一个群体也是这样。
如果你因为同样的理念，成为了一个群体的一份子，那就客观上承担了这个群体延续下去的责任。
就秦裕一路走来的观察，这个社会集体抚养的小国内各行各业，各个领域普遍都存在这种现象。
一定程度上，这种现象其实是有不小负面影响的，压制了一些理念的发展和进步速度，甚至会影响学界的科研创新。
同时，在这个小国里，
社会等级依旧是没有消失的，
依旧固有存在，甚至可以说，同样等级森严。
可以说，并不是一个完美的世界。
但肯定是比支持传统家养的另一个小国，在这方面要先进许多的。
因为这一切都不由先天决定，而是后天发生。
所有人在机会上可以说是平等的。
等级固有存在，在等级中的人，上下流动速度是很快的。
上下流动的渠道是很畅通的。
所以，大概也因此，
这个社会集体抚养普及的小国内，社会整体上是要比另一方，他们的对手活跃许多的。
……
要说，这两方之间，秦裕自己的倾向。
作为一个绝对永生者，以及人体繁育装置的研制者，
他肯定是天然就倾向于社会集体抚养的。
或者说现在这种局面的形成，本身就和秦裕脱不开关系。
秦裕是期望整个人类文明能够早点完成整合的。
而如果能够在整个世界范围内，都完全普及社会集体抚养这种方式，
整个人类文明完成整合，要比之前容易许多。
同时，从根本上，如果整个人类社会能够更加有活力，能够更快的发展，
也是有利于人类文明更长时间长存的。
或许，对于绝大多数人们来说，在超出自己的寿命极限能够达到的时间过后，
人类文明能够活多久都和他们没有关系。
但这件事情，和秦裕这个绝对永生者却是密切相关的。
因为人类文明基本不可能走在他后头。
不过，
在这一辈子，秦裕对于这两个小国之间进行的具体争斗，也没有直接的参与。
社会集体抚养以及家庭抚养，最终哪方能够获得胜利，
还是人类文明整体一起来决定吧。
秦裕只需要更多的关注一下，别越打越大，把人类文明整个都玩完了就行。
此刻，秦裕只是从这两个小国分别穿过。
……
“老板，你觉得这场仗你们谁会赢？”
“那还用说，肯定是我们赢啊。”
在这个支持社会集体抚养的小国旅行时，
秦裕在一座城市的一家饭店，吃着饭，顺便同这家店的老板简单聊了两句，
“为什么？”
“因为人体繁育装置啊，只要人体繁育装置还在，我们就能够源源不断的产出人口。这几年，我们一直在稳定的，按照原本的计划新增人口，对面那个，打着