扶苏和蒙毅正襟危坐，双眼紧盯着张良，神情十分认真。
秦峰坐在一侧旁观。
张良则是坐在扶苏和蒙毅的对面开始教导两人《太公兵法》。
“《太公兵法》是以周文王、武王与姜太公问答形式编撰而成。
全书分《文韬》《武韬》《龙韬》《虎韬》《豹韬》《犬韬》六卷六十篇。
涵盖政治谋略、军事战略、军队编制与战术运用等内容，涉及战争类型、作战指导、后勤保障及兵种协同等领域。
其中文、武韬是太公的政治谋略，龙、虎、豹、犬韬是太公的军事谋略。
今日，我们先学《文韬》。”
张良顿了顿，继续说道：“一日，文王问太公道：治理国家统治民众的君主时，为什么会慢慢地失掉他的权力和人民的支持？
太公回答说：这是由于他没有挑选适当的人才，没有认真地从事他的事业的缘故。
凡是作为君主的，必须谨慎地做好‘六守’、‘三宝’两个重要方面的工作。”
“其中六守为仁，义，忠，信，勇，谋。这六种品德。”
“文王又问：怎样才能挑选到具有这六种品德的人呢？”
话音刚落，张良便看向扶苏和蒙毅两人。
“两位公子可知道如何挑选？”
言罢，张良又看向了秦峰，却见秦峰悠闲地喝着茶，旋即笑着回过头，将目光再次注视扶苏和蒙毅。
两人认真思考着。
扶苏微微皱眉道：“可以通过观察他人的行为来确定他人有没有仁，义，忠，信，勇，谋这六种品德。”
“那如何观察？”张良问道。
张良想了想，道：“观察其对待弱者时的态度，保持尊重，说明此人有仁。
观察他人与人冲突时是理性沟通而非指责他人，说明此人有道义。
给他人委以重任时的表现。若始终忠诚可靠，说明此人有忠。
观察他人言行一致、注重诚信，可知他是否有信。
观察他人能否冷静应对并承担责任，可知他是否有勇。
观察他人能否有序解决问题，说明具备谋略。”
张良颔首道：“不错。在兵法中太公告诉武王：心中存有天理公心，这就是‘仁’。
显贵而不骄傲凌人，这就是‘义’。
托付他以重任而不转变心意，尽力为君主服务，这就是‘忠’。
诚诚恳恳办事，有所作为，丝毫也不隐瞒过失，这就是‘信’。
处于危险境地，面对困难而不恐惧，这就是‘勇’。
处理复杂的事物能随机应变，这表示他具有超出常人的智谋。
以上几点，都是任用人才的方法。
君主不能把处理‘三宝’的权力交给别人；给了别人，君主就会丧失他的权威。”
张良继续说道：“至于三宝就是农业、工业、商业。”
“太公告诉武王：让农民聚居在一个乡里，互助耕耘，就没有荒芜的土地，粮食自然充足。
让工匠聚居在一个乡里，工具交流使用，器用自然充足。
让商人聚居在一个乡里，互相救济，资金流通，货物自然充盈。
这三种职业的人安居乐业，民众便不会有忧虑。生活富裕了，也就不会再有其他念头。
为了保持这种局面，百姓不能随便移动居住地点，不能让农、工、商三业从业人员混淆。
臣下不能比国君富，都邑不能比国都繁盛。具有六守品德的贤才多，国君就昌盛；三宝完备，国家便可以长治久安了。
此乃《文韬》的首篇，今日教学到此为止。”
蒙毅和扶苏两人觉得受益良多，对着张良作揖行礼。
“多谢张良先生授教。”
张良摆手道：“这是我和先生的一场交易，不用谢我。”
随后看向秦峰，问道：“先生，对于我的讲解有何指教？”
秦峰放下茶杯，道：“指教说不上，其实国君失去天下的原因在于用人不当。
对于仁、义、忠、信、勇、谋六德应用富之、贵之、付之、使之、危之、事之等六种手段来观察，就能够知道其是否与这六条标准符合。
对于兵书中的任用人才，几乎讲的是六种品德，无可挑剔。
如果再加上一些才学，这样的人当官，必定能让国家变得更加强大富有。
至于农业，工业和商业，因为与时俱进的关系，需要进行改进了。”
张良微微皱眉：“如何改进？”
“周朝的农税和大秦不同，人口不同，技术不同，再加上国土面积的不同，因此当时的一些政策也有所改变。
我觉得大秦应该不是将农业，工业，商业分开而论。
而是让三者相互合作。”
张良并没有因为秦峰反驳《太公兵法》而不高兴