于是，燃灯古佛便与玉帝达成一项交易——利用降雨来从凡人身上获取利益。
（燃灯古佛的传记记载，其出生时一切如灯，故而得名燃灯太子，成佛后称燃灯古佛。)
(而佛门另一本书中提到，有个叫阿梨密罗的信徒，每日燃灯，天天进城购买酥合香油和灯具供奉供养光佛，后被点化为燃灯古佛。)
(由此可见，无论哪本佛教关于燃灯古佛的史料，都与灯、灯具以及灯油紧密相关。)
(而酥合香油是供养神仙、佛陀的上乘贡品。）
燃灯古佛计划选定一片区域，派人在那里假扮佛陀，收取酥合香油，而且索要的数量极大，耗费的金银也十分惊人。
但只要百姓交够数量，便能保证当地风调雨顺，甚至能让一年内的产量收益翻倍。
当时玉帝尚未完全掌控降雨权，龙王也时常私自降雨，即便如此，燃灯古佛还是找上玉帝，拉他入伙。
一方面是为了感谢玉帝之前的提携之恩，另一方面则希望玉帝对西方教其他事情继续睁一只眼闭一只眼，甚至帮忙牵制道教。
玉帝自然没有异议，毕竟香火多多益善，而且此时的玉帝也急需更多盟友壮大自身势力。
于是，燃灯古佛派下三只犀牛精前去收油，并且玉帝安排西海龙王予以配合。
然而，仅有这些收益还远远达不到利益最大化。
还记得白墨在那些酥合香油上面发现的佛光吗？
燃灯古佛想出了一个让利益更大化的办法，那就是收油的是自己，卖油的也是自己。
如此一来，金平府酥合香油的产业链便形成了：
三只犀牛精收来酥合香油后，自己留下一小部分当作“火耗”吃掉。
随后燃灯古佛前来收油，取走百分之四十作为报酬，并吸收其中的功德。
再拿出百分之五给西海龙王作为报酬，剩下的全部交给玉帝，以吸收其中的香火功德。
金平府因为能保持风调雨顺，百姓对西方教格外虔诚，这种虔诚甚至扩展到周边的郡、城、县，都纷纷加入供奉酥合香油的行列。
可是，年年都需要如此大量的酥合香油，从何而来呢？
嘿，这不今年风调雨顺，百姓挣的钱多了嘛。
被吸完功德香火后的酥合香油，又被燃灯古佛重新拿出来售卖，再次从百姓手中敛财。
（酥合香油虽然用于燃烧供奉，但实际上没烧多久就被收走了。）
如此一来，燃灯古佛无需付出任何代价，既能赚取香火功德，又能敛取百姓钱财，不仅交好龙族，还与玉帝建立良好关系。
灵山也因此拥有大量钱财来扩充寺庙、拓展势力范围。
（或许有人会问，神仙难道不能点石成金吗？为何不用变出来的钱直接撒给信徒，让他们信奉自己呢？)
(一方面，点石成金属于大神通，一般神仙难以掌握，多数只是用法力改变石头的样貌，并非真正意义上的点石成金。)
(另一方面，这种行为属于不正当竞争，同行（道教）是不会允许的，而且这些变出来的钱，同行一眼就能识破。）
至于犀牛精为何会被玉帝灭口，以及如今佛门为何对此无动于衷，这一切得从如来成为灵山新的掌权者说起。
如来成为灵山新的掌权者，但旧势力燃灯古佛的影响力依旧不容小觑。
而且，如来所引领的新型灵山与燃灯古佛的旧型灵山存在显着差异。
起初，如来在前有太上老君扶持，意图搞垮西方教，进展颇为顺利。
而后，如来又与玉帝结盟，共同致力于推翻灵山燃灯旧势力，并打压道教联盟。
在玉帝三界之主的绝对权威以及太上老君的心灰意冷之下，这一计划大获成功，道教联盟彻底瓦解。
尽管佛门继承了西方教遗留的一些弊端，但没了道教的压制，其扩张速度依旧迅猛。
如来统治下的佛教延续了燃灯古佛制造苦难以获取信仰的手段，并在此基础上加以改进，增添了抹黑道教的内容。
由于没有了道教制衡，制造苦难的范围不断扩大，以观音菩萨为首的四大菩萨频繁显灵，这种低风险高回报的模式，让佛门迅速崛起，拥有了庞大的信徒基础。
当佛门的基本盘稳固之后，便无需持续制造苦难，当地居民已然自发信仰佛教。
如此一来，之前诸如狮驼岭制造苦难以及燃灯古佛薅百姓羊毛的方法，便成了淘汰产物。
一方面，这些方法实际上是先损耗灵山自身功德，再从凡人处收取功德，可谓自损八百收益一千。
在已然稳固的佛门基本盘面前，这种做法明显得不偿失，这也是孔宣让金翅大鹏尽早脱离狮驼国的重要原因之一。
而另一个关键因素是，金平府的所有收益归燃灯古佛代表的旧势力所有，并