别的不说，光是想要区分善恶就已经是难如登天。
要知道，善恶人为塑造的共识。
而这些人为塑造的共识就跟儒门所践行的礼一样，不是一成不变的。
举个例子，礼不下庶人，什么样的礼不下庶人？
不要说按时间线来分，一个朝代有一个朝代的礼。
就算是同一个朝代，开国初年和开国末期的礼是一回事儿吗？
“你在这里装什么？你自个儿干的事儿不也是一样。
全真道走到你这一步，用全性保真来圆融三教，练出你的性命大丹，你也是真敢干。”鸠摩智冷哼道。
全真者全其本真，其教名之曰全真，屏去幻妄，独全其真者，神仙也。
全真道人，当行全真之道。
全精、全气、全神，方谓之全真。
也就是说，“全真”意味着摒弃虚幻不实的东西，保全自身的精、气、神，回归到人的本真状态。
是由有形有色、有质有形的太极向上追溯的过程。
但全性保真，说白了就是人顺天性，不为外动。
这比善恶之道更不靠谱，毕竟鬼知道一个人的天性是什么。
或者说当一个人刻意寻求天性之时，他到底寻到的是天之性还是人之性？
看着活死人，鸠摩智轻抚着手中长剑问道：“小道士，你倒说说，你炼丹炉里烧的是什么东西？烧的是你那‘全真’的念头，还是烧的别人”
“人性驳杂，天性混沌。”
活死人终于开口，声音恢复了古井无波。
“‘全性’，非是纵欲放任，而是明心见性后，知何为本真，何为妄念。
‘保真’，保的是那一点先天不昧的灵光，而非后天滋生的贪嗔痴慢疑。”
活死人顿了顿，缓缓的说道：“就好像礼，不是不可辩驳的天规律例。
而是人心所向，秩序所需。
‘礼不下庶人’，当然不是因为庶人无礼，而是这礼在天理自然。
就好像生养孩子，供养父母，还有视死如视生等等。
这些天性自然的东西，被那些朝堂上的大人们牢牢把持，反而才是枷锁。
开国之初，百废待兴，礼法简约，重在安民；王朝末世，积弊丛生，礼法繁复，意在维稳。
变者，形也；不变者，人心求安、求序、求存续之天性也。
善恶之别，也是如此，抛开那些种种外物，无外乎利己利他而已。”
规矩，秩序甚至是礼法善恶，漫说这些不是真的天规天律。
就算真的那些天规天律，到了如今都不知道被人改了多少回了。
当然也会有一些共识存在的，毕竟所有的律法，或者说秩序都是一代一代积累起来的。
因事而成法，而非因法成事。
哪怕有些时代的律法之中不会写明这些道理，还有的王八蛋在开历史倒车。
但就像革命有时向前，有时向后，总的来说还是往深里发展的一样。
想要颠覆所有人的认知，哪儿那么容易？
更何况颠覆了以后，就如那句话说的一样，水能载舟，亦能覆舟。
毕竟加速踩油门这种事儿谁不会啊？
“哼，说得轻巧！”鸠摩智冷声道。
“你全真道门，口称全性保真，圆融三教，炼那性命大丹。
可你那性命大丹是怎么炼的？
你那些徒子徒孙，又是如何‘全性保真’的？
是餐霞饮露，不食人间烟火？
还是以‘道法自然’为名，行那欺世盗名、攫取资粮之事？
你这炉鼎之中，烧的究竟是自己的‘真性’，还是他人血肉精魂铸就的柴薪？”
高大上的口号谁不会念啊？
但就像高原之上的佛门念了这么多年的度尽众生，实际上干的那破事儿，哪怕是白莲教里面的那些疯子教派都未必能比得过。
毕竟白莲教做的过火了，降妖伏魔的佛门高士、道门天师，那是谁都不会手软。
更不要提初出茅庐的各路少侠。女侠最喜欢拿他们这些干坏事的邪魔歪道刷经验了，虽然时有翻车。
但出来混讲的是势力，讲的是背景。
少侠女侠翻车以后，他们的背景出手之下，白莲教跟阴沟里的老鼠有什么区别？
但在高原之上，吐蕃佛门却是毫无争议的正道大派，谁敢质疑谁就是邪魔的正道大派。
“大师以吐蕃高原佛门为境，遍观万物，自然镜中之影尽是污秽。
可哪怕是吐蕃高原之上不也出了你吗？”
“那就只能希望到时候，你全真道中也出一个我了。”鸠摩智嘿嘿冷笑道。
说完他也不再关注对方，毕竟星墓之中的家伙终于要死了，而