眞若得一而实无得一不可离我即一一
即我是名眞得眞一无有
第七章一百五十三言
皓皓眞元冥冥妙一洞然元谷恍生玉室吾
方抱元素含黄极定其丹檏无色无声寂然
眞体与吾爲一
眞元妙一皓皓其素冥冥其深如谷之虚
如室之温抱元素者天之色也含黄极者
地之象也抱元含黄包括天地以爲丹檏
所谓丹檏无色无声寂然眞体若以有檏
爲檏乃元黄之分非其全也抱元含黄则
天地未分自未始有天地而眞体与吾爲
一矣此之眞体本与吾一由吾不一与一
自异故散失元常元常之道一者自得
吾元始得一眞之道元黄大象妙一清净虚
中化一眞元未变道不可得
元黄大象未始有象唯妙一清净而巳自
虚中化一而大道生若眞元未变妙妙无
形元元无体神神无数眞眞无变则道不
可得
大道隐眞眞元无作神眞一定兴逝不去眞
名乃乆是谓信流眞逺眞还一返
眞散爲道道隐至眞道在天下大而妙元
小而仁义则道有小大得道者生失道者
死则道有得失人存道兴入亡道废道有
兴废若眞一妙元则无作无止无去无来
湛然常存兴逝不去故眞爲常道眞名乃
乆眞从道降流不失信逺不失初道散爲
物去本逺矣而眞未甞?一未甞离若能
还一返眞复归元初则未甞散未甞亡也
吾太始神符妙不可得与物同名吾一无名
眞名不去
易曰圣人以此洗心退藏於宻吉凶与民
同患神以知来智以藏徃心者七情之根
有喜有怒有哀有乐皆非心体去情纯性
谓之洗心心不杂情精纯自住谓之退藏
於宻在我如此则渉世而未甞渉世与民
同患而实未甞同患故退藏於宻则无我
与民同患则无物内无我外无物则其始
无始故曰神以知来其终无终故曰智以
藏徃至人神符於太始妙不可得然出而
能与物同名虽与物同名而吾一无名所
谓妙不可得者即退藏於宻也与物同名
者即与民同患也虽与物同名而吾一无
名则名可同而一不可同名可名而一不
可名即无始无终眞名不去之义
守名名离执檏朴散建檏立名失吾眞矣守
无名鎭无檏是谓元檏妙眞长生乆视之道
有名即同物可执即同器唯守无名鎭无
檏无物与器即无得无失是谓长生乆视
第八章二百一十八言
恍恍惚惚火中生神杳杳冥冥水中生精火
炎升上七变生神水流降下六化生精七六
变化上下相成精神徃来妙体生眞神七变
生眞火精六化生眞水六七十有三妙
神生於恍惚属火精生於杳冥属水火之
性上水之性下上下相交精神徃来故水
中有火火中有水精中有神神中有精是
谓七六变化上下相成天一生水性本阳
也体成於六而属隂地二生火性本隂也
体成爲七而属阳水自上生而性下火自
下生而性上庄子曰至隂肃肃至阳赫赫
肃肃出乎天赫赫发於地肃肃之气本出
於天天一之用降而下行中交天五成形
爲六生水而属地赫赫之气本发於地地
二之用出而上行中交天五成形於七生
火而属天故水本天而其成则地在人爲
精火本地而其成则天在人爲神故谓之
六化七变七六变化合爲十三然则十三
者乃水火之体是其巳变巳化之质非元
变元化也
妙吾之至眞眞一生於妙数之始神中精与
吾岀生精中神与吾入死死不亡生不壮十
有三之妙知之守之用之长生乆视吾道合
眞号曰眞人
十有三乃数之成爲水火之质水火以质
相遇则尅贼不能以相容唯水火之元数
眞水藏於眞火眞火藏於眞水眞眞不坏
此易所谓水火不相射者言其眞水火之
能相容也至人知之求水之眞於心於心
配汞求火之眞於肾於肾配铅心神也神
中有精其精不灭肾精也精中有神其神
不壊虽出生而不生故曰生不壮虽入死
而不死故曰死不亡眞人於十有三之形
而识十有三之妙知之守之长生乆视
眞人抱一致一含眞天火神地水精天地精
神七六水火吾