寂更莫外縁何 以故听若不审法不染神微虑浮动爲漏所 牵向云三寳爲是道寳法寳师寳爲当衆生 分内自有三寳又复难云若外有三寳者即 非分内旣非分内即是无常何以故复作此 疑夫三寳者贪嗔痴是何以故贪性寂灭尘 累无染戒行不亏名爲法寳嗔性不起不愤 外尘定无生转是名师寳痴性无取无恼无 患慧通无碍是名道寳此三寳者非内非外 非声非色非香非触非长非短示有三名实 无三体非三非一是爲眞实眞实不生不灭 无贪相无嗔相无痴相诸法自在清凉和雅 等一无爲独脱童子复白 天尊大慈所说一一根中甚深法寳下根衆 生愚痴障重虽有法寳了不觉知长夜流转 妄行邪道轮回三界何由得暁 天尊曰妄行邪道名爲外求无返照力汝言 眞实不灭湛然常存者但衆生流动动性常 一一一生中而无染污但行方便善自思惟 方覩妙轨悟道不遥徃古来今千贤万圣悉 归眞道衆生业趣一一根中悉归眞道遍满 虚空业趣悉归眞道悟眞道者进如朗日无 形无相无恶业趣无善业趣无贪嗔趣遍满 虚空无虚空趣悉归眞道无眞道趣了了清 净不失机縁诸根异趣各自归本独脱等衆 悚然毛竪上白 天尊法体清净显三寳源不审三寳爲是贪 嗔痴爲诸根中各有三寳若诸根中各有三 寳不应显三 天尊曰向云示有三名实无三体无三体故 云何指有三名一切衆生六情所趣四大运 爲皆名三寳何以故诸根性空性无染着无 染着故名爲法寳法寳清净各自在故名爲 师寳法通无碍悉成就故名爲道寳一一尘 中名爲三寳禽兽之中名爲三寳鱼鼈之中 名爲三寳虫蚁之中名爲三寳草木之中名 爲三寳三寳无量无边不可思议诸善男子 勿泄漏心而遗三寳但自内思勤行供养巧 使心力直趣本源一念有亏诸根悉断尘境 繋缚塞三寳源永絶眞道虽在道中而迷不 识不识道故慧力不强而婴苦恼诸善男子 谛听善思於是独脱童子欢喜无量而作颂 曰 天尊慈悲开寳藏普施衆生甘露药 一切根中皆受润自然无生受大乐 三毒性净眞寳门智力慧力能排却 群迷晓悟大乗宗蠢动昆虫皆踊跃 广说三寳通明路一一尘中非譬谕 眞道究竟烦恼中生生寂灭无来去 业相消融入性海涤荡无边絶思虑 衆生不信三寳源二心取舍懐犹豫 大师遍入五无间纎介分毫无不被 殷勤劝请守心源觉悟大乗归一处 我等徒衆皆欢喜庆此群迷得依止 大师毕竟无弃心犹如父母视儿子 父母念子犹不恒我师法定眞可拟 说此颂巳上白 天尊下仙微劣?沾惠润宣示三寳究竟眞 源微妙义趣欢喜踊跃不能自胜非是下愚 所能譬谕显其功德一切衆生皆?利益悟 三寳门入眞藏道各各稽首而复本位 辩四眞品 复次独脱童子上白 天尊如上所说衆生身有三寳等一切法如 是说者衆生身中应有四眞 天尊曰甚善甚善如汝所问一切衆生四眞 爲本行勳坐卧食息嬉戯皆依四眞又问何 谓四眞 天尊曰玄精妙气爲四眞变下通生冷气非 冷热气非热动气非动静气非静四气虚寂 而无罣碍无嗔无喜无贪无舍无去无来故 曰四眞又问一切衆生悉具四眞应无罪果 亦无业报修善行者应入地狱造恶业者应 生天堂如是说者悉坏因果断衆生行而无 修道一切衆生智根浅薄闻如是者必生谤 心唯愿慈尊显令悟解 天尊曰譬如有人行路拾得遗箧开箧视镜 自见其影谓是箧主心地惶怖稽首而谢弃 之而去衆生迷惑舍眞取僞素本寻末亦复 如是又云修善行者应入地狱造恶业者应 生天堂如是疑者悉入地狱苦恼婴身何以 故我显眞者衆生性净无染无着亦无天堂 亦无地狱诸法一相非因非果何坏之有衆 生肉眼终不自觉犹如盲人虽在人间日月 之下而竟不知日月光明何以故日光皎然 盲者不见衆生本性亦复如是行动坐卧常 相随逐自无见者譬如室中宿有寳藏贫穷 忍饿终无见寳忽有明师地镜占之自知有 寳凿深四丈便即得寳广作功德遍救衆生 皆得利益独脱童子重白 天尊大慈广逺譬谕甚深今?利益诸疑顿 尽衆仙玉女各各受润无量无边皆得具足 功德圎满尔时 天尊重告诸仙及善男女等眞道非言非说 向虽譬谕随机爲显何以故一切衆生浅根 微弱不可直说若直说者群迷倒惑转生不 信若证法者非譬论说亦非直说随法即证 迳入大乗入功德本入无所入证无所证独 脱等衆复白 天尊衆生业行有精有麤有长有短诸行差 别云何得等若不等者譬谕说之而非证法 亦非大乗云何有益譬如枝条风飘即动其 根安静枝不离根根不离枝要须得根风飘 不动衆生不离大乗大乗不离衆生要须证 入若不证者飘浪生死何由得止慈尊譬论 即非大乗云何反令衆生顚倒 天尊曰谛听吾言分明爲说衆生行业有精 有麤有长有短皆由业因证道果者无精无 麤无长无短又复难云譬谕说者则非大乗 云何反令衆生顚倒善男子莫着语言若悟 譬谕说者无非大乗无非眞实无非一相无 非寂灭云何强生分别天尊於是而作颂曰 仙灵妙解眞实性诀问开宗悟衆生 衆生诸根本来净聋盲跛躃不能行 虽复方便多譬谕终归内行絶恩情 眞藏皎皎遍虚空六根根中皆满盈 三寳非爲三处显万物性海皆等平 唯须巧积方寸力日夜鑚求无坚硬 豁朗寂然证慈父变化去来无有争 愚?冥昧常卧地不觉死生恒清净 四眞爲本成形象衆生外求虚嗟咏 独脱爲此而决疑我今广开诸法藏 一一尘中甘露药衆生慧解无惆怅 日日竟夜眞君前四魔永灭无炎障 三业究
本章未完，请点击下一页继续阅读》》