萧虎以 “南宋虎符诈谋” 为契机，下令 “完善元廷的‘信物管理制度’”：一是 “明确信物等级”，将虎符分为 “调兵符”“互市符”“驿传符”，各符 “形制、铭文、暗记均不同”，不得混用；二是 “定期更换信物”，规定 “调兵符每一年更换一次，互市符每半年更换一次，驿传符每三月更换一次”，旧符 “统一回收销毁，不得留存”；三是 “加密核验流程”，除 “合符、口令” 外，新增 “指纹核验”（元廷官员与将领需提前录入指纹，核验时需比对），防止 “信物被盗用或伪造”。这些制度，被写入《元史?兵志》，成为 “元代军政管理的重要规范”，后续元代的 “边境治理、互市贸易”，均遵循此制度，未再发生 “信物诈谋” 事件。
战后，萧虎在 “常州、平江府、临安等地，重启互市”，并 “以‘新虎符制度’为基础，规范互市流程”：一是 “设立‘互市管理局’”，由元廷 “户部官员与江南流民代表共同管理”，负责 “核验信物、监管交易、处理纠纷”；二是 “明确交易范围”，禁止 “兵器、火药” 等军用物资交易，允许 “粮食、布匹、药材、皮毛” 等民生物资交易；三是 “保护流民利益”，规定 “互市摊位优先租给流民，交易税减半”，帮助流民 “通过互市维持生计”。这种 “规范化的互市”，不仅 “恢复了江南的经济秩序”，还 “促进了草原与江南的物资交流”（草原的皮毛换江南的布匹、药材），为元代 “江南经济的发展” 奠定了基础。
虎符诈谋的败露与元军的反伏击，成为 “元军‘治世安流民’理念的‘活教材’”—— 流民们将 “南宋利用流民设伏、元军保护流民” 的故事 “口耳相传”，江南各地的流民 “纷纷主动归附元军”；元廷还将 “故事编入‘治世宣传册’”，在江南各地张贴，宣传 “元军是‘护民之师’，南宋是‘害民之贼’”。这种 “传播”，让江南百姓 “快速接受元廷统治”，元军在 “攻克临安后，几乎无大规模抵抗”，江南统一进程 “和平化程度极高”。耶律楚材道：“虎符诈谋的败露，让江南百姓看清了‘谁是真正为他们着想’，这比任何武力征服都更能‘巩固统治’。”
萧虎在此次反伏击战中 “以诈破诈” 的经验，被 “纳入元代军事典籍”，形成 “元代‘以诈破诈’的军事策略”—— 核心是 “提前预判敌方诈谋，利用敌方破绽，设下反伏击，既粉碎敌方计划，又打击其士气”。后续元代 “平定云南、岭南的残余抵抗” 时，将领们 “多次借鉴此策略”，如 “云南行省平章政事赛典赤?赡思丁，曾识破‘当地部落用‘会盟’设伏的诈谋，反设伏击，平定部落叛乱’”。这种策略，成为 “元代军事的‘特色战术’”，体现了元代 “军事与智谋结合” 的特点。
十日，元军东路军张恒、西路军巴图额尔敦、水师李默 “三路会师临安城下”—— 此时的南宋，已 “无兵可守、无粮可吃、无民心可用”，理宗与赵与芮在 “宗室大臣的劝说下”，决定 “开城投降”。这场投降，既是 “南宋残余灭亡的标志”，也是 “元代大一统的开端”，而虎符诈谋的败露，正是 “这场投降的重要铺垫”—— 它让南宋彻底失去 “拖延时间、寻求生机” 的可能，也让元军 “兵不血刃” 进入临安，实现了 “江南的和平统一”。
元军兵临城下时，临安城内 “已无抵抗之力”—— 江防军仅余 “两千老弱士兵”，且 “多数不愿作战”；宗室与官员 “纷纷躲入家中，或准备投降”；流民们 “聚集在城门附近，等待元军入城”。理宗派 “宗室赵孟頫” 作为 “投降使者”，前往元军大营，向萧虎递交 “降书”，降书中写道：“南宋理宗，愿率宗室、官员降元，恳请元廷‘保全宗室性命，救济江南流民’。” 萧虎接过降书，对赵孟頫道：“元廷一向‘宽待降者’，只要南宋不搞‘诈降’，宗室性命可保；流民救济，元军早已在做，无需南宋操心。”
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十一日辰时，元军 “有序入城”—— 萧虎下令 “士兵不得‘擅自进入民宅、掠夺财物、伤害百姓’”，并 “派‘流民向导’带领元军入城，避免‘迷路或误伤流民’”；萨仁的情报网则 “提前‘通知临安城内的流民’，让他们‘开门迎接元军，无需恐慌’”。元军入城时，流民们 “在街道两侧摆放‘茶水、干粮’，迎接元军”，有的甚至 “燃放鞭炮（江南传统，象征喜庆）”，临安城内 “无丝毫战乱氛围，反而像‘节日般热闹’”。张恒率领东路军进入宋宫时，理宗与赵与芮 “已身着素服，在宫门外等候”，理宗对萧虎道：“朕无能，失了江南；愿元廷善待百姓，朕无憾。”
萧虎按 “元廷的政策”，对南宋宗室 “采取‘软禁安置’”—— 将理宗、赵与芮等宗室 “迁往中都，居住在‘宗室府邸’，每月发放‘粮饷与衣物