史宅之的结局与残余抵抗的肃清：史宅之在互市场被俘后，试图逃跑，被元军追回。也速问他：“你挑拨宗室与萨仁的关系，阻碍双法，害流民受苦，可知罪？” 史宅之却仍嘴硬：“我是为了南宋宗室！” 也速冷笑道：“你是为了自己的权力，不是为了宗室，更不是为了百姓。” 最终，史宅之被押往中都，交由双廷议事司处置；临安城内的少量徐党残余，见元军入城后秩序井然，也放弃抵抗，江南的抵抗彻底结束。
战斗中的民生保护：元军入城后，严格遵守萧虎的 “护民令”—— 不抢掠百姓财物，不破坏流民织坊，不打扰商铺经营；巴图额尔敦还派骑兵去流民安置点，送去元廷带来的青稞，流民们见元军真的 “护民”，纷纷放下警惕，甚至主动为元军指路。萨仁也在西暖阁组织侍女，安抚宋宫的宫女与杂役：“元军不会伤害你们，以后仍可留在宫内，或去织坊谋生。” 民生的稳定，让攻城战斗没有引发更大的混乱，元廷的治世理念，在战斗中便开始落地。
攻城战斗结束后，元廷并未急于 “清算”，而是快速推进 “权力交接” 与 “民生安抚”，体现萧虎 “以治世定人心” 的策略 —— 接管的核心是 “延续双法、稳定百姓”，而非 “更换统治者”，让江南在最短时间内恢复秩序，为后续治世奠定基础。
权力交接的第一步是 “设立江南治世司”：萧虎派耶律楚材赴临安，任 “江南治世司总领”，萨仁任 “副使”，赵孟頫任 “宗室协作官”，史宅之的户部职权由元廷官员王恂接管 —— 治世司的职责是 “推进双法、管理粮储、安抚流民”，成员兼顾元廷、南宋宗室、汉地官员，体现 “协作治世” 的理念，避免南宋百姓产生 “被征服” 的抵触。耶律楚材对江南官员道：“元廷接管江南，不是为了取代谁，是为了让双法继续推进，让百姓过上好日子 —— 愿意留下来的官员，皆可继续任职，不愿留的，也可返乡，元廷绝不强迫。”
第二步是 “粮援与双法的快速恢复”：元廷从燕云调运的十万石青稞，在战后三日便全部运抵临安，一部分用于流民救济，一部分用于双法农耕试点；萨仁组织织坊工匠，重新开启流民织坊，元廷还送来新的织机与纱线，织坊的暖毯产量很快恢复到战前水平。流民王氏（之前靠织毯谋生）拿到元廷的青稞后，对萨仁道：“姑娘，元军来了，咱们的日子反而好了，以前史相公总扣粮，现在能吃饱了。” 民生的改善，是权力交接最坚实的基础。
第三步是 “宗室的妥善安置”：赵昀与赵与芮被送往中都，封为 “江南宗室祠官”，负责保护南宋祖祠，保留宗室体面；赵孟頫因 “支持双法、护民有功”，留在江南治世司，协助耶律楚材推行双法；其他宗室子弟，愿意参与治世的，可入虎都书院学习，毕业后任江南地方官员；不愿参与的，可获得 “良田百亩”，返乡务农 —— 元廷的安置，既消除了宗室的抵抗情绪，又利用他们的影响力，稳定江南人心。
第四步是 “军事部署的调整”：巴图额尔敦的三千虎贲骑兵，除留五百守临安城门，其余皆撤回燕云，避免 “军事管制” 引发百姓不满；元廷在江南设立 “护治千户”，负责治安与双法护持，千户成员多为江南本地流民（经训练后任职），既解决流民就业，又让地方治安更易推行。合丹王对巴图额尔敦道：“将军，萧将军说‘攻城易，治世难’，咱们现在要做的，是让江南百姓认可元廷的治世，不是靠军队压制。”
最后，权力交接的 “象征仪式”：耶律楚材在临安议事厅举行 “江南治世开启仪式”，将萧虎送来的 “双廷治世旗”（一面绘五谷，一面绘牧群）挂在厅中央，宣告 “江南正式纳入元廷双法治世体系”。仪式上，流民代表、织坊工匠、江南官员共同见证，耶律楚材道：“从今日起，江南的农耕与草原的牧养互通，江南的织物与草原的粮食互济，咱们都是大元的百姓，共享治世之利。” 仪式简单却庄重，标志着江南从 “南宋残余” 正式转向 “元廷治世”。
至元四十五年春的 “虎符合璧”，虽以 “攻城” 告终，却远超 “军事胜利” 的意义 —— 它既是元代军制与治世理念结合的典范，也为后续元代的江南治理、南北融合奠定了基础，其长远影响贯穿元代始终。
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在军事制度层面，“虎符诱城” 成为元代 “以谋代战” 的经典案例：萧虎以虎符（军权象征）为饵，以互市（治世需求）为诱，实现 “兵不血刃取城”，避免了传统攻城的伤亡与破坏，被编入《双廷军略》，成为元代后续 “统一边疆” 的参考模式 —— 如元代统一云南、西域时，皆借鉴 “以制度伪装军事、以利益瓦解抵抗” 的策略，减少了统一成本。
在治世融合层面，虎符的 “互市伪装” 意外推动了 “南北经济融合”：合符仪式虽为攻城信