萧虎还特意在 “万户职权文书” 中加入 “世袭条款”：按陈百年后，“虎贲万户” 由其长子继承，需经元廷册封确认 —— 这给了部落 “长期稳定” 的预期，比一次性的粮援更能安抚人心。按陈后来看到文书，手指在 “世袭” 二字上停顿良久，对帖木儿道：“萧将军这是要跟咱们弘吉剌部绑一辈子啊。”
联姻对象的选定，萧虎与按陈都格外谨慎，既需门当户对，更需能承担 “部落协作” 的使命，而非单纯的 “政治交易”。
萧虎选的孙子萧承（蒙古名巴图额尔敦），是右廷汉臣卢景裕的弟子，既懂草原骑射（七岁随合丹王狩猎，曾获 “射雕手” 称号），又通汉地农耕（参与燕云屯田时，改良过草原青稞种植法），性格沉稳，无宗室子弟的骄纵。萧虎召来巴图额尔敦，道：“你娶乌仁，不是为了荣华，是为了草原与江南的安稳 —— 弘吉剌部的骑兵能护江南粮道，他们的牧群能补草原粮缺，你要帮乌仁，让两部真正‘亲如一家’。” 巴图额尔敦躬身应诺：“孙儿明白，定不负爷爷所托。”
按陈选的女儿按答海（蒙古名乌仁），是部落里有名的 “能干姑娘”：十岁就跟着牧民学放牧羊群，十五岁协助按陈管理牧界文书，还懂些汉地算学（元廷农官教的），能计算牧群损耗与粮储。按陈对乌仁道：“巴图额尔敦是个好孩子，懂草原也懂农耕，你嫁过去，要多学汉地的治世法子，帮部落种青稞、建储粮毡房，别丢了弘吉剌部的脸。” 乌仁脸颊微红，却坚定道：“阿爸放心，女儿不会只做个享福的万户夫人，要帮巴图额尔敦，帮咱们部落。”
双方的 “适配性” 还体现在 “协作能力” 上：巴图额尔敦熟悉元廷治世体系，可帮弘吉剌部对接双廷资源（如申请储粮毡房、农耕工具）；乌仁熟悉草原部落习性，可帮巴图额尔敦协调部落骑兵、传递牧民诉求 —— 这种 “互补性”，让联姻从 “亲缘绑定” 升级为 “治世协作纽带”。
萧虎派耶律楚材赴弘吉剌部 “提亲”，带去的 “提亲礼” 很实在：两百套双廷犁（改良的草原农耕工具）、五十本《虎历》续编（标注草原农时）、百匹江南粗布（供牧民制衣）—— 这些皆为部落急需之物，比金银珠宝更显诚意。按陈收下礼，对耶律楚材道：“萧将军的心意，老臣懂了，这门亲事，老臣应了。”
乌仁也为联姻做准备，她让侍女缝制 “双法衣物”：外袍是草原皮制（饰卷草纹），内衬是江南丝绸（绣禾苗纹），寓意 “草原与汉地相融”。她还特意学了几句汉地礼仪用语，道：“到了中都，不能让人家觉得咱们草原姑娘不懂规矩。”
册封仪式选在中都草原驿馆（距弘吉剌部冬牧场百里，方便部落参与，又显元廷主场），筹备过程兼顾草原传统与汉地礼仪，既让弘吉剌部有 “归属感”，又不失元廷的威仪。
仪式场地的布置分 “草原区” 与 “汉地区”：草原区铺着羊毛毯，设 “祭火台”（草原传统，象征吉祥），备着马奶酒、烤羊；汉地区摆着楠木案，设 “册封台”，铺着红绸，放着万户印、职权文书与汉地礼器（青铜鼎，象征治世）。中间用 “虎纹布帘” 隔开，既区分又融合 —— 这是萧虎特意安排的，寓意 “双法共治，不分彼此”。
仪式用品的准备也暗藏巧思：万户印用黄金打造，印柄刻草原虎纹，印面刻汉地篆体 “虎贲万户之印”；册封文书用 “双廷纸”（一面印蒙古文，一面印汉文），由萧虎与按陈共同签字；仪仗用 “双廷旗”（一面绘草原雄鹰，一面绘汉地五谷），由虎卫营士兵与弘吉剌部骑兵共同举持 —— 每一件物品都体现 “融合”，避免一方觉得被轻视。
参与人员的安排也兼顾各方：元廷方面，萧虎率双廷官员（耶律楚材、合丹王等）出席；弘吉剌部方面，按陈率部落千户、乌仁及老牧民代表出席；还邀请了兀良哈、札剌亦儿部的首领观礼 —— 萧虎想借仪式向其他部落传递 “与元廷合作有实利” 的信号，起到示范作用。
仪式流程分三步：第一步是 “草原祭火”，按陈率部落成员向祭火台献哈达、马奶酒，萧虎亲自添柴，道：“愿这火，烧出草原与元廷的好日子。” 按陈感动得老泪纵横 —— 萧虎作为元廷首领，亲行草原祭火礼，是对部落传统的极大尊重。
第二步是 “汉地册封”，萧虎在册封台亲手将万户印、职权文书交给按陈，道：“按陈那颜，朕封你为虎贲万户，掌燕云东部牧界，盼你率部落与元廷共守治世，保草原安稳，助江南太平。” 按陈跪地接印，道：“老臣定不负萧将军，不负天下百姓。” 耶律楚材宣读职权文书，声音洪亮，在场部落成员都听得真切 —— 万户的实权，通过公开宣读，让部落上下都放心。