甚至连 “南北商路策” 都出自文臣之手。汉地士子赵文与蒙古士子博罗合着的《商路互济策》，提出 “草原商队带牧产品换江南丝绸，汉地商队带粮换草原皮毛，双廷设‘互市协调官’”，此策推行后，中都互市交易额比往年多三成，波斯商人伊本赞道：“你们的文臣，能把商路算得比波斯商队还细！”
武虎榜取士的五十名武士，成了文治的 “守护者”。燕云守城时，赵武（汉）率步兵设拒马、陷马坑，阿勒赤（蒙古）率骑兵包抄盗匪后路，野利合（蒙古）协调双方战术，最终盗匪全被擒，没伤一个百姓、没丢一粒粮 —— 这是 “剑阵护文治” 的鲜活案例。
粮道护卫更显双廷武士的协作。江南粮运至草原，武虎榜武士分两队：蒙古武士骑马巡护粮道两侧，防牧群冲撞；汉地武士步行护粮车，防盗匪偷袭。一次遇小股盗匪，蒙古武士先射倒盗匪首领，汉地武士再用守城术堵住盗匪退路，片刻就解决危机。负责粮运的汉臣道：“以前粮运总怕出事，现在有他们，放心多了 —— 文臣定的粮道路线，得靠他们护着才能成。”
虎卫营的训练也服务于文治。萧虎让武虎榜武士学 “双廷治世常识”，比如懂汉地农时（知道何时粮多需护）、懂草原牧令（知道何时牧群转场需避粮道）。阿勒赤就曾因 “懂农时”，建议粮运避开江南插秧期，帮农民节省了雇人护粮的成本；赵武因 “懂牧令”，让粮道绕开草原转场路线，没再与牧民起冲突。
武虎榜武士还帮着推行文治成果。《虎历》发往草原时，野利合带着武士去牧民家讲解，用草原话译 “农时与牧令的衔接”；《商路互济策》推行时，赵武带着武士去互市点维持秩序，既防汉地商人欺瞒牧民，也防草原牧民强买强卖 —— 剑阵不仅护安全，还帮着传文治。
为让文治成果长久，萧虎下旨完善 “双廷议事制”：每月初一、十五，双廷官员齐聚议事司，文臣奏治世策论（农耕、历法、商路），武将报护治实效（粮运、守城、护牧），共同商议 “文治需何种剑阵护、剑阵需何种文治导”。比如文臣提出 “江南修新渠”，武将就会议 “需多少武士护工地”；武将提出 “粮道需增护卫”，文臣就会算 “需多少粮供武士”—— 制度让协作成常态。
“双廷考核制” 也同步完善。官员考核不仅看 “单廷政绩”，更看 “双廷协作成效”：蒙古官员若只懂牧政、不懂农耕衔接，考核降等；汉地官员若只懂农治、不懂草原配合，也难评优。合丹王的亲信帖木尔，就因 “懂农耕衔接”（用汉法算牧群饲料，没与农民争粮），考核获 “优”；周显的下属因 “懂草原配合”（帮蒙古官员优化粮道，没与牧民起冲突），得以升职 —— 制度让 “双法互济” 成官员刚需。
还设 “双廷容错制”：官员推行双法时若有小错，只要初衷是 “护民治世”，可容错并指导改进，不轻易罢免。蒙古士子野利合初管互市时，因不懂汉地商税算错了交易额，萧虎没罚他，只让汉臣教他算学，后来野利合成了 “互市能手”；汉地士子赵文初练骑射时摔伤了马，巴图没怪他，只教他控马术，后来赵文成了 “骑射教官”—— 容错制让官员敢尝试、敢协作。
制度完善后，双廷的矛盾越来越少。以前常因 “农耕与牧政冲突”“粮运与转场矛盾” 争执，现在有议事制协调、考核制引导、容错制兜底，官员们更愿坐下来谈、一起干。耶律楚材在《双廷议事录》里写道：“制度立，则文治稳；文治稳，则江山固 —— 这才是长远计。”
高丽、西夏的使者来中都，见双廷文治初成，更坚定了学虎榜、推双法的决心。金允文（高丽使者）看了吴焕与帖木尔合作的江南水利，叹道：“高丽多山地，也需‘农耕与牧治互济’，回去后定仿中都，设双廷选贤制。” 嵬名仁礼（西夏使者）见武虎榜武士护粮、文臣定策，道：“西夏蕃汉二司，也该学中都，让文臣与武将一起治世 —— 笔阵与剑阵同强，才能安百姓。”
吐蕃、大理也派使者来学文治。吐蕃使者求《虎历》吐蕃版，想借汉地算学算高原农时；大理使者学虎榜取士，想选 “懂汉法、通大理俗” 的人才。萧虎趁机派虎榜取士的官员去指导：蒙古士子帖木尔去吐蕃，教牧民 “用算学算青稞产量”；汉地士子柳清去大理，帮着拟 “双族选贤章程”—— 中都的文治经验，成了周边的 “治世范本”。
波斯商人伊本把中都文治写成《东方治世记》，里面记 “中都文臣编历、武将护粮，双廷同力，百姓安”，传回西域后，更多商人来中都通商。中都朱雀街的商铺比往年多了两成，有西域的香料铺、高丽的绸缎铺、西夏的盐铺，商人都说：“中都文治好，治安稳，做生意放心。”
文治也让中都的文化中心地位更牢。虎都书院来了周边子弟求学，高丽士子学汉法、草原子弟学儒术，书院的 “双法课程” 成了香饽饽。卢景裕道：“中都不仅是政治中心，更是治世经