的教材就是《射雕赋》和吴焕送的《汉诗初学》。

    他还跟着王恂去江南，给汉地书生讲草原的事。在平江府的乡学里，博罗指着《射雕赋》的 “草浪翻黄”，说：“这是草原的秋天，我们会在这时打草，为冬天做准备；射雕，是为了护羊群，不是为了玩。” 书生们听着，对草原的印象，从 “只会打仗” 变成了 “会护、会养” 的鲜活模样。

    合丹王见博罗做得好，主动把自己的《草原牧歌》抄本送给博罗：“你把这些歌译成汉诗，也刻在白虎殿上，让汉人也听听草原的歌。” 博罗点头，开始尝试 “牧歌译诗”—— 他知道，这不是他一个人的事，是双廷文化 “互懂” 的开始。

    至元四十四年冬，《射雕赋》成了中都的 “热门”。百姓们围着白虎殿东壁，有的读汉文，有的读蒙古文，不懂的就互相问 —— 张老汉问蒙古牧民：“‘射雕非为杀’是什么意思？” 牧民答：“就是射了雕，不杀它，放了它，为了护羊。” 张老汉点头：“跟咱们汉人‘不杀生’的意一样嘛！”

    书坊里，《射雕赋》的蒙汉双语抄本卖得脱销。江南来的商人买回去，说要 “让江南的人知道，蒙古人也懂汉诗，也懂仁”；草原的千户买回去，贴在千户所的帐墙上，教牧民 “学博罗，懂‘护’的意”。郭守敬甚至把《射雕赋》里的 “秋草苍苍” 写进《虎历》续编，标注 “草原秋收、射雕时节”，让历书更贴草原的实际。

    萧虎站在白虎殿东壁前，看着百姓们讨论赋的场景，对李默道：“你看，一篇赋，比十道圣旨都能让双廷的人走近。” 李默道：“将军是借这赋，告诉大家‘大元的文化，不是谁吞了谁，是谁也能懂谁’。” 萧虎点头：“以后要多鼓励这样的事，蒙古人学汉诗，汉人学草原的歌，日子久了，双廷自然就合了。”

    博罗的《射雕赋》，没有惊天动地的文字，却成了至元四十四年秋最珍贵的 “治世印记”。它刻在白虎殿的壁上，也刻在双廷百姓的心里 —— 让蒙古人知道，汉文化能装下草原的勇武与仁；让汉人知道，草原文化里也有 “护” 与 “仁” 的意；让大元的治世，在文化的调和中，慢慢走向 “共懂、共守、共治” 的新起点。

    冬日的白虎殿，阳光透过窗棂，照在《射雕赋》的石碑上。汉文的朱砂红与蒙古文的松烟黑，在阳光下泛着光，像两双手，轻轻握在一起 —— 这不是 “共生”，是 “互懂”；不是 “融合”，是 “共好”，是大元治世最该有的模样。

    hai