用波斯文记录供词，确保与蒙古文笔录一字不差。

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    耶律铸将核查结果与《至元新格》逐条比对：“均税篇第三条‘各族税负均等’，” 第四条 “严禁私改量具”，“第七条‘灾年减免需报中枢’，” 拉施特的核查结果条条吻合。他命人将法典与税册同置案头，用朱笔圈出对应条款，“这就是为何要请西域法官来，” 跨族核验更显公正，“让各族都信服法典的权威。”

    宗正府的蒙古千户代表与汉人路府代表共同验看结果，当看到羊毛税与粮食税经波斯 “曼” 单位换算后分毫不差时，阿古拉千户感慨：“从前总觉汉人税轻，” 如今才知农税需按收成浮动，“这法典比草原的敖包还公正。” 王显则捧着新税册，上面的骑缝印同时盖蒙古文 “税” 与汉文 “监”，标志着跨族税收核验制度的正式确立。

    针对查出的舞弊问题，萧虎颁布《税吏十则》：税吏需持 “办税牌” 上岗，牌面刻虎纹与本人私印；量具每月由中枢校准一次，不合格者杖二十；灾年减免需经蒙古千户、汉人路府、西域法官三方联审。拉施特建议增设 “税银火漆”：每锭税银刻蒙古文编号，火漆印含硫量与符牌库一致，便于追查去向。

    真定路的贪腐税吏被押至和林杖责，围观的各族百姓看到税吏的 “办税牌” 被当众折断，量具被熔铸成新的标准器。张大娘等农户领回多缴的粮食时，税课司的铜钟正敲响 “均税告成” 的钟声，钟鸣三十六响，与《授时历》的 “三十六律” 共振 —— 这是新税收制度生效的信号。

    萧虎在深夜召见拉施特，案上的税册旁摆着忽里台大会的投票记录。“均税不仅是财税事，” 他的手指划过蒙古千户与汉人路府的签字，“更是让各族信服中枢的契机。” 乃马真后旧部想用税负不公挑拨离间，如今核查结果公布，“他们的阴谋就成了泡影。” 拉施特会意，波斯的税收制度本就含制衡智慧，这正是萧虎请他来的真正目的。

    耶律铸对此心照不宣，他在《时政记》中写道：“至元二十六年税册核查，西域法官协理，各族税负均等，” 这既巩固了虎臣监国的权威，“又为忽必烈亲政铺路，” 让皇孙继位时有 “均税安民” 的功绩可陈。窗外的月光照在案头的铜印上，“均税” 二字的影子投在墙上，与虎卫营的甲胄阴影重叠，形成无形的权力屏障。

    和林的税课司门前立起新碑，碑阳刻蒙汉双语《均税令》，碑阴刻波斯文换算表，碑顶的虎纹与狼纹环绕着 “曼” 单位符号 —— 这是三族税收制度融合的见证。拉施特的波斯算盘被存入税册库，与蒙古羊毛秤、汉人测亩仪同列，旁边的铜牌刻：“至元二十六年，各族共定税则，永为定制。”

    萧虎望着前来观碑的各族百姓，阿古拉千户的牧人牵着羊经过，张大娘的儿子捧着新税册奔跑，他们的身影在碑前交织，就像这终于平衡的税收制度。克鲁伦河的融雪水已退，露出岸边的青石板，上面的马蹄印与车辙印交错，却都朝着和林城的方向 —— 这是民心归向的印记，比任何法典条文都更坚实。

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