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想要完成这一步，只需要让他们见到名、利，也就是和仕途之路直接挂钩。
皇权想要完成这一步，并不是很困难。
在如今天下的百万儒生当中，随着时间的流逝，就会分出相当大部分的读书人，转而去学习法家、农家、医家的学说，从而在其他竞争比较少的学说当中，步入仕途。
这么想来，最终重兴的百家读书人，将会和儒家子弟达到一个微妙的平衡。
到时候，皇权就有了很大的选择空间。
哪一家有利，就可以支持哪一家、打压另外一家。
如此，也不怕哪一家读书人引起骚动。
首先这样做，舆论的话语权定然是被皇权牢牢把控。
其次你这个学说的读书人不干，有的是其他学说的读书人干！
到时候，一些触及士绅阶级利益、且能够利于朝廷、利于国家、利于百姓的改革、政策，就可以畅通无阻的颁布、执行！
可谓真正的集中力量办大事。
朱棣在脑海中思索着陈羽提出的建议，好一会之后，重重的点了点头。
不得不说，陈兄弟还是陈兄弟，采用的方法，永远都是最完美的。
能够以最有效、代价最小的方法，去将事情办好。
……
千年之前，天下刚刚完成大一统，百家争鸣。
可后来汉武帝为了能够更好的将大一统的思想和认同感，烙印进天下百姓脑海中，选择了罢黜百家、独尊儒术。
最终给始皇帝时期的有实无名的大一统，划上了一个句号。
所以，才有了秦皇汉武的称谓！
因为他们二者都是大一统的缔造者。
二者缺一不可！
效果也是显而易见。
华夏在大秦、大汉之后的千年时间，有过很多次分裂，可是在有名有实的大一统先例，和贯彻人心的理念影响下，无论华夏多么分裂，各个诸侯的目的只有一个：大一统！
至于不想要大一统的诸侯，最终的目的只会是被其他诸侯大一统。
反正，无论如何，都无法逃离大一统的结局。
一切就在于各个诸侯的地方百姓、士卒，都拥有着大一统的理念。
这种理念，不会因为某一个诸侯、王的理念，而轻易改变。
可是罢黜百家，独尊儒术，千年时间已过。
如今大一统的理念，已经不需要这种极端的政令去维系，也已经可以达到。
所以，在这种情况下，若是继续罢黜百家，独尊儒术，反而非常影响国家的发展。
因此按照陈兄弟的说法，重兴百家，罢尊儒术，就显得尤为重要了。
只不过，计策的方向已经有了，可是实施起来，依旧还是一个大麻烦。
朱棣苦笑着问道：
“陈兄弟，你提出来的计策非常好，可是眼前要想要完成，还有一个重要的问题摆在眼前，那就是如今天下，随着千年以前的罢黜百家独尊儒术，如今其余百家的学者，还有传承吗？”
“若是不能先让各个学院的读书人，养成一定规模的数量，就将其他学说和仕途捆绑，那么到时候的科举，根本无法办下去。”
夏原吉听后点了点头，想了想脸上也是同样露出一抹苦笑。
重兴百家，罢尊儒术；这八个字说出来掷地有声，道理上更是切中时弊，可真要落到实处，其间的艰难险阻，绝非几句慷慨陈词便能化解。
自汉武帝罢黜百家，独尊儒术至今，已逾千年。
这千百年间，儒家思想如同漫山遍野的藤蔓，早已缠绕进王朝的肌理、社会的骨髓。
而曾经百家争鸣的盛况，却在时光的冲刷下渐渐褪色、消散。
如今再想寻回那些学说的全貌，难如登天。
天下间，除了儒家靠着代代相传的典籍、体系化的教化稳居主流，其他学派的思想要么早已断了传承，只在零星古籍中留下片言只语；
即便侥幸留存，也在千年儒家的强势渗透下变了模样，掺杂了太多儒家的理念，早已失了原本的精髓。
毕竟，这千年里，儒家可不是单靠读书人的追捧立足。
它早已与皇权深度绑定，从朝堂选官到民间教化，处处都是儒家的印记。
孩童启蒙要读《论语》《孟子》，士人科考要考四书五经，就连朝堂议事的逻辑，也多是循着儒家的伦理纲常。
在这样的大环境下，其他学派被视作异类，既无皇权撑腰，又无体系化的传承路径，能在夹缝中存活已属不易，更别提完整保留学说内核了。
退一步说，就算真有某个学派幸运地传承了下来，可若只是零散的语录、残缺的理论，没有形成像儒家那样从基础典籍到进阶阐释、从修身准则到治国理念的完