关于四民平等的观点，虽然古之圣贤也多有提及，但大多已被世人所摒弃。
自古以来，便有刑不上大夫之说。
加之，当今时代的话语权，大多掌握在士人手中。
他们怎么可能认同这个观点？怎么可能去跟其余三民搞什么平等？
真要有人提出这种观点，无疑会成为所有人的敌人。
可这个王潜，不仅提了，而且已经开始做了，着实让胡广大为震惊。
不难想象，王潜这个四民平等的主张，一旦传扬出去，必会引起天下士人的共同反对。
真到了那时候，引起四方动乱不说，就连王潜的性命，怕也难以保全了。
想到这些，胡广的眼眸深处，不禁闪过一丝担忧。
除去欣赏王潜的才能之外，他也明显感觉的出来，王潜的确是一心为着大汉着想的。
这样一个青年俊杰，若折戟于学说斗争当中，着实过于可惜了。
沉吟片刻，胡广当即说道：“伯渊所说，固有道理，但你可曾想过，倘若人人追求平等之说，那天子又将置于何地？”
听到这话，王潜先是一愣，而后目露感激的看了胡广一眼。
他知道，胡广此问，就是在隐晦的提醒他，平等之说当中的矛盾与漏洞。
自罢黜百家以来，人们便将天子视为上天之子，是天命所归。
你王潜真要敢提出平等之说，人们定会以此为借口进行攻犴。
到时候，一个不尊天子的名头，便足以断送了性命。
不过，对于胡广的担忧，王潜却并未在意。
毕竟，他既然敢提，那肯定能解释的通。
念及至此，王潜随即缓声说道：“昔日，天下分崩、黎庶艰难，高祖皇帝横扫六合、定鼎天下，方才有我今日之大汉。
孝武皇帝北击匈奴、降服西域，扫除外患，方能树我中国之精神。
后有光武皇帝，复兴汉室，再造江山。
是以，天子之所以为天子，盖因其有功于天下，故而承得天命。”
听到这话，胡广不禁为之动容，继而问道：“依伯渊所说，事所以有贵贱，皆因其功之高低？”
“然也！”
王潜正了一下衣摆，说道：“朝中之臣治理有功，得以拜相；军中之将，护国有功得以封侯。
将相之所以为特权，并非其天生高贵，而是因其有功。
黎庶之所以为平民，也并非其天生低贱，而是因其无功于天下。
人之高低贵贱、与其事无关，只因其功不同而已。
士农工商，亦是如此……”
“不知司徒以为然否？”
听到这样一番理论，胡广只觉心头一震。
直到这时他才明白，原来王潜所说的四民平等，并非是他所理解的那种完全平等。
人都是平等的，但又因为各自“功劳”的不同，而最终分出了高低。
在胡广看来，王潜这个“事功学说”，完全是站得住脚的。
功在前、位在后，不仅解决了皇权天授的说法，也进一步解释了特权存在的合理性。
这套理论，如果能够推行出去的话，不止是农、工、商，就连军队、豪族、宗室中人，也会大力支持。
毕竟，对于诸多权贵来说，他们之所以能有今天都高位或特权，靠的就是本身、或是其祖先立下的功劳。
有了这种说辞之后，他们自然便可以心安理得的享受得到一切，而不必担心被人说三道四。
这就好比，一个人的父亲，为国家流过血、受过伤，那他就应该享受一些特殊照顾，就应该拥有一些特权。
至于士人的话，虽然也会有反对者，但却并不会如何强烈。
毕竟，在多数士人眼中，“功名”二字，也是相辅相成、缺一不可的。
你总不能说，一个寸功未立的人，就该理所当然的应该享受所有特权吧？
真要那样说了，别说是其余三民了，就是诸多读书人，也会立马跟你翻脸的。
区别就是，这个所谓的“功”，既有安邦定国之分，也有教化万民之利。
至于最后该去如何解释，那就全看王潜如何去说了。
想到这些，胡广的念头，也立马通达了许多。
只见胡广朝着王潜拱手一礼，“伯渊高论，老夫佩服！”
“拙见而已，没惹司徒笑话就好！”王潜赶忙拱手还礼。
“伯渊莫要谦虚！”
胡广笑了笑，而后继续问道：“老夫这里还有一问！”
王潜微微颔首：“司徒请讲！”
胡广神情严肃道：“伯渊主张四民平等，固然是为天下人考量，然世间愚者甚多，只恐诸多贫学之人，曲解其意、本末倒置，又该如之奈何？”
“司徒考量之深远，在下佩服，然此等事情