（兄弟有点常识好不好，就算是三个同时建国，也不可能都叫做有莘国，去了不同的地方，就要改国名字了，最简单的例子就是姜姓，在山东叫做齐国，在申地叫做申国。）
（是吗，那么南申国呢？）
（我曹，你把我给问住了。）
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大秦，
秦始皇挑挑眉：“什么时候莘国成了三个，还跑到了山西合阳？”
胡亥等人哈哈大笑：“真是会乱扯，史书上一个字都没有提过啊，最多是两个啊！”
这次，就连淳于越也觉得这帮人胡说八道，陕西合阳是不存在的。
因为按照史书上的说法，在秦朝之前，有莘国在殷商的地理位置，只有两种说法，一个是山东曹县，一个是河南伊川。
最后一个陕西合阳的说法，是唐朝人硬给加上去的，是咱们的大聪明李泰干的，他写括地志的时候，给信手撵来。
这么写历史的家伙，很多人想打死他。
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【怎么判断有莘国在哪里？】
【这就是内行和外行的区别，内行可以用三个标准来判断位置，外行呢，就是靠自己臆测，觉得在那个地方，符合他的心里预期，他就觉得在哪里。】
【那么历史学者怎么判断呢，三个标准分别是哪三个呢？】
【第一个标准：史书。】
【第二个标准：逻辑。】
【第三个标准：考古文物。】
【其实，这三个标准，考古文物最简单，几乎就是一眼鉴别。】
（不对啊，你不说三个地方都有考古文物吗？）
（既然三个地方都有，如何判断呢？）
（我想也过年装一波比，阿不，这叫做人前显圣。）
（不对啊，考古都有证据，不是应该三个地方都对吗？）
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陈勇服了。
【很多人之所以是外行，就外行在这里，考古文物是可以断代的啊！也就是确定大概的时间点。】
【陕西合阳，有好几个时间点的断代积累层，其中最早的是属于新时期时代的部落时期。】
【用通俗的话来讲，就是夏朝之前，母系氏族和父系氏族社会，以及三皇五帝时代。】
【接下来，就是西周时期的文化堆积。】
【这不就断代了吗？】
【所以，陕西合阳的有莘国，是存在的，但存在于夏朝之前，以及西周时期。】
【咱们再看山东曹县，考古文物断代为龙山文化的历史堆积层最厚，龙山文化时间跨度非常大，但这里断代为夏朝，也就是有莘氏被夏王分封在了东夷，伊尹可能就出现在这里，这里县志多次提到了伊尹。】
【最后，就是河南伊川，出土的器物，子申父己铜鼎，天干地支的日名格式，你听这名字还不够清晰吗？他的文化层堆积，标准的殷商时代。】
【这一下子就破案了，有莘氏，应该是在母系氏族社会，就诞生于陕西合阳，这是他们的祖地。
当夏朝建立，有莘氏有大功，被分封在了山东，主脉跟姜姓一样，镇压黄河下游。
之后，夏商之战，有莘氏可能参战了，商朝灭夏，有莘氏这只最强的姒姓被商王俘虏并且举族迁徙在了殷商王都附近，就是为了看管他们。
最后，西周建立，他们又回到了祖地，考古就把一切脉络给捋顺了。】
（这也太简单了吧。）
（就是这么简单，所以啊，内行看门道，外行看热闹。）
（感谢我们的考古。）
（所以吹有莘氏很强的，真就是完全抛开事实不谈了。）
（还怎么谈，把殷商时期的有莘国从河南搬迁到了陕西，接下来就是编。）
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北宋，
司马光愣住了。
考古，很厉害啊！
难怪子孙怀疑他的史书是小说话本。
按照这么考古下去，他改写的东西，岂不是最后都要被揭穿？
不行，他得重新修订一下。
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大唐，
李承乾真是涨了见识。
但他可不是来看考古的。
他更喜欢用逻辑判断。
于是，他发了一条弹幕：“博主，你用逻辑给我判断一下。我瞅瞅，我跟历史学者的差距。”
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（对啊，我们也想学用逻辑判断。）
（正所谓以史为鉴，学的就是逻辑，考古算是投机取巧，这是作弊器啊，尤其是用碳14，以及针对无机物的测年法，简直可以当做史料粉碎机，把很多史书都给推翻了。）