这时只听他的声音顿了顿，目光扫过净源与净心略显凝重的面庞，语气转为一种更深的沉痛与坚定：
“当然，我并非要否定苦修的价值。
砥砺心志、克制物欲，本是修行应有之义，贵寺僧众身体力行，更令人敬佩。
然而，当我们看到绿洲的信徒们——那些将汗水滴入泥土供养你们的父老乡亲，他们的孩子却因为，
长期的清贫与营养不足而瘦骨嶙峋，眼中却仍闪烁着对‘来世福报’近乎麻木的期盼，
甚至将其视为一种理所当然的‘修行’时，我们是否应该反思：
我们教导的‘苦’，是否在某些时候，已经异化成了对现实苦难的美化与漠视？而我们所许诺的‘来世’，
是否在无意中，成了安抚他们放弃改善今生的借口？”
他的声音提高了几分，带着拷问灵魂的力度：
“佛说慈悲，首要在于拔苦予乐。若眼前的‘苦’是我们可以帮助减轻甚至消除的——比如饥饿、疾病、
知识的贫乏、生计的艰难——
而我们却只教他们默默忍受，寄望于虚无缥缈的来世，这难道不是最大的不慈悲吗？
这与大佛寺用金碧辉煌的殿堂和空洞的许诺，压榨巧取豪夺换取信徒供奉，在本质上是否都偏离了，
‘解决众生实际苦难’这一佛法根本？”
净源与净心如同被当头棒喝，身形微震，脸上露出了深刻的反思。
他们一生秉持苦修济世，从未从这个角度去质疑过自身传承中可能存在的偏颇。
“所以，改革的第一步，”赵天一斩钉截铁地说，“必须打破‘苦修等于漠视现世苦难’的迷思，
确立‘修行者的苦修，是为了更有能力帮助众生离苦得乐’这一核心准则！ 净水寺的苦修精神要保留，
但要注入新的灵魂——不是为了个人的来世福报，而是为了锻造一副更坚韧的体魄、
一颗更澄明的心，以便能更持久、更有效地为身边的信众服务，
解决他们今生的困厄！”
说到这他走向那两排书架，手指拂过冰冷的玉简：
“而我想，这便是浊火祖师留下这些‘道门’功法的深意之一。真正的‘渡难’，需要实打实的能力。至于，
净水寺内部的改革，我说应从以下两点着手，并且可以立即开始筹备。”
他停顿片刻，目光如炬，将脑海中的蓝图一一铺陈：
“第一，思想之变，当为万变之始。 从今日起，净水寺所有对信众的讲经说法、日常开示，必须逐步、
有策略地淡化，对‘来世福报’具体形态的执着描绘，转而大力弘扬‘当下修行’、
‘即身利他’的理念。
要告诉信众，佛陀教导的精髓在于离苦得乐，而离苦的第一步，就是正视并努力，改善眼前的苦难。
虔诚不是麻木忍受贫病，互助、勤劳、学习、改善家园，这些本身就是无上的功德，是起点。
我们要将‘为来世积福’的话语体系，扭转为‘为今生负责、为社群造福’的实践导向。
而这点还需要从您二位先开始，在到每一位执事、在到每一位行走乡间的僧人，统一认识身体力行。”
“第二，” 赵天一指着书架说：
“浊火祖师既给你们留下了法旨，让净水寺内的僧众，修习这里的功法。
我建议，立即在寺内选拔一批年轻、有悟性、心性坚韧且怀有济世热忱的僧人，开始着手修习起来，
以加强净水寺的整体实力。为日后可能爆发的战斗，做准备！”
“另外还有一点，就是坚持！”赵天一说道。
“坚持？”净源看向赵天一疑惑的问道：“不知，宗主要我们坚持什么？”
“坚持你们之前做过的事情，就例如为信徒的孩童们诊病，帮信徒一起下地劳作，等等一系列的事情！”
赵天一缓缓说道：“毕竟，改变也要保留好的东西！”
“而只要能净水寺，能够真心实意的做出改变，如此一来，”赵天一总结道：
“净水寺将不再是绿洲边缘那座清苦而遥远的庙宇，而是融入信众血脉、与他们的柴米油盐生老病死，
息息相关的家园一部分。
当信众们发现，追随净水寺，不仅是心有所安，而且田有所增、病有所医、难有所帮、力有所长时，
他们对寺院的认同与维护，将是发自肺腑、坚不可摧的。这，才是应对未来任何风浪最坚实的根基。
毕竟，攘外必须安内！
而到了那个时候，咱们才能从这里出发，改变整个西域，让这里成为我们的根据地！而这便是改变，
西域的第二步！”
此刻，净源与净心早已听得心潮澎湃，眼中充满了