自此以后，作为破晓营地学术巅峰代表地，稷下学宫将作为万万人梦想进入的地方。
文气聚集点，最终以雕像为准。
孔子雕像只是其中一座。
作为九州历史绝对不能忽视的人物，即使孔子未至，一众儒家学士也自发投票将儒家文气聚集点立为孔子像。
纵横家立了鬼谷子像，墨家立了墨子，道家无论哪个派别也都尊崇老子。
法家虽然只有韩非称子，但他于法家的领先力可没有老子、孔子这样一骑绝尘。
是以，代表法家的雕像，是一座獬豸加上法家人物结合的雕像。
獬豸位于中间，李白羊与李悝位于獬豸前方，前者站立，正手持书卷编纂律法。
后者埋头正在编纂【法经】，竹简铺展。
他们两人，作为破晓营地法家源头。
李白羊者，为此天地破晓营地法家基石，为‘奠基者’。
他的位置无人能够质疑。
而李悝编纂的【法经】，是九州后世无数法家后来者的源头，所以他也在前面，稍落后半步。
獬豸右方，站着韩非、申不害。
獬豸左方，是商鞅与李斯。
这样的雕像布局，是韩非与商鞅商量后定下。
听到李斯要被刻在上面时，商鞅还以为自己听错了。
但确实是韩非自己提出的意见。
以李白羊为此世法家‘奠基者’，代表法的诞生。
李悝为法家‘立法者’，代表法典的传立。
商鞅为法家‘实践者’，代表法家的执行力与公正，法必明，令必行！
申不害为法家‘术治者’，代表监督与考核。
韩非为法家‘集大成者’，代表法家系统的智慧。
而李斯，作为‘延续者’，代表统一与贯彻，是他将法治从一国推向天下的巨大规模。
他们，共同组成法家雕像。
诗词、歌赋等的雕像，那雕刻的人物就多了，比法家雕像还要复杂。
也代表这些道路上群星璀璨，难以有人独占鳌头。
当这些雕像出现，就有坐落在稷下学宫里面。
新学子进入稷下学宫，抬头就能看到这些雕像。
值得一提的是，顾则洛也有雕像，并且也是作为文气聚集点设立。
只不过他的雕像没在稷下学宫，而是在营地内的每一座城。
代表文传天下！
整个营地，所受顾则洛教育者不计其数，或许刚开始时，他只是一位小老师，学识有限。
但人总是会成长的，走到现在他的学识早已不弱。
就算比不得百家诸子的思想境界，也可以称为学冠百家的大学者。
更主要的是，顾则洛为营地做的贡献，远非新降临者与未降临者可比。
而只要营地老人有才能、会成长、没犯错，以路鸣意志为首的破晓营地就绝不可能放弃他们。
不然，也不会早早将他提为文部之主。
这是他应得的。
路鸣只有一句话，就算孔子来了，也得给顾则洛让位。
九州有从龙之功，今日亦然。
一言而决天下法！
在这等超凡天地，没有达到同样的高度，想要平等对话权，只能说想得太天真。
是日，顾则洛雕像于营地诸城落定之时，也代表着所有文气聚集点都准备完毕。
众人做好准备，静静等待降临之光到来。
降临之光修复万物之能，早就为众人知晓。
为了万无一失，文曲星与地下诸多文气聚集点呼应时间，定在降临之光出现的前一刻。
也在这一日，营地实体货币制度也正式开始施行。
贡献点、战功作为官方认定的虚拟货币，一贡献点等于一战功等于一两黄金。
而黄金、白银、铜会作为货币使用，除了流通货币，让其作为汇聚财气的载体外。
还因为，若是通过特定方式熔炼大规模的黄金、白银、铜，能得到稀有金属。
例如精金、秘银、铜精这三种传导能量很强的金属。
不论是用来锻造修仙法器、灵器，还是用来锻造魔法道具，都是很不错的材料。
即使脱离货币属性，金银铜本身也具有价值。
至于气运灵币，蕴藏营地气运，通行营地。
私自带离气运就会返还，灵币本身就可作为恢复伤势、提升修为的资源来用。
附带气运标识，只不过是为了防伪。
除非破晓营地官方允许，才能缴纳离境税合法带走蕴藏气运的灵币。
若是私自带离，灵币可以带走，但气运是绝对带不走。
用脚想，破晓营地也不会去做亏本买卖。
时间流动。
终