此外，宿豫区还涌现出大批投身新中国建设的各界人才，在农业、工业、教育、医疗等领域各有建树，为地方发展与国家建设贡献力量，与历史名人共同构成了宿豫区的人文谱系，丰富了地域文化的内涵。
四、历史遗址与古刹、寺庙、道观
（一）历史遗址
宿豫区境内留存着众多不同时期的历史遗址，从新石器时代的先民聚居遗存到唐宋运河遗址，再到明清军事与商贸遗存，这些遗址见证了宿豫数千年的发展历程，是研究江淮地区历史文化的重要实物资料，核心遗址如下：
1. 新石器时代先民聚居遗址：分布于宿豫区来龙镇、皂河镇等地，为距今4000-年的新石器时代文化遗存，遗址内发现有磨制石器、陶器残片、房屋基址等文物遗存，印证了宿豫地区早期的人类活动与文明发展，是研究东夷族文化的重要实物资料。
2. 中运河宿豫段漕运遗址：分布于宿豫区下相街道、仰化镇等京杭大运河沿线区域，为明清时期运河漕运遗存。康熙年间朝廷在此开挖中河，实施“避黄济运”，遗址内留存有系船石、码头台阶、漕运器物等遗存，还发现有明清时期的漕运兵营遗址，见证了宿豫运河漕运的历史与南北商贸的交流，是运河文化的重要实物载体。
3. 皂河龙王庙行宫遗址附属遗存：位于宿豫区皂河镇，为明清时期龙王庙行宫的配套遗存，包括古码头、古街道、漕运管理衙署遗址等。龙王庙行宫是明清时期皇家祭祀治水的重要场所，其附属遗存见证了当时皂河镇作为运河沿岸重要商贸与祭祀节点的发展状况，具有重要的历史与建筑研究价值。
4. 来龙庵古战场遗址：位于宿豫区来龙镇，为抗日战争时期的重要战场遗址。1943年，张荫棠率领抗日武装在此围歼伪军据点，遗址内留存有战壕、工事残迹等，是研究苏北地区抗日战争史的重要实物遗存，也是当地红色文化的重要载体。
5. 顺河卓圩古民居遗址：位于宿豫区顺河街道，为晚清至民国时期的民间民居遗存，遗址内留存有苏北传统砖木结构民居建筑残段、院落格局遗迹等，建筑兼具居住与商业功能，是研究近代宿豫地区市井建筑与商贸发展的重要遗址。
（二）古刹、寺庙、道观
宿豫区的宗教建筑以佛教寺庙为主，道教建筑为辅，多始建于宋元时期，兴盛于明清，虽历经战乱与时代变迁，部分建筑经修缮或重建后保留，仍延续了传统的建筑风格与宗教文化内涵，成为当地宗教文化与建筑艺术的重要载体，核心宗教建筑如下：
1. 来龙庵：位于宿豫区来龙镇，始建于明代，是当地历史悠久的佛教寺庙，因镇名而来龙庵得名。寺庙初建时规模较小，清代经多次修缮扩建，形成了山门、天王殿、大雄宝殿、偏殿等完整的建筑格局，建筑采用苏北传统砖木结构，雕梁画栋兼具宗教特色与地域风格。历史上来龙庵香火旺盛，是周边地区重要的佛教活动场所，后历经战乱损毁，现存建筑为近年修缮重建，仍为当地佛教文化活动的重要载体。
2. 皂河财神庙：位于宿豫区皂河镇，始建于清代康熙年间，为道教庙宇，是运河沿岸典型的商贸类道教建筑。寺庙专为祭祀财神而建，建筑布局紧凑，主殿为财神殿，配有关帝殿、文昌殿等，建筑风格融合了南北道教建筑特点，木雕、砖雕工艺精湛。因皂河镇为运河沿岸重要商贸节点，财神庙成为当时商贾祈福的重要场所，见证了运河沿岸的商贸民俗，现存建筑经修缮后保留，是当地道教文化的重要遗存。
3. 顺河寿福寺：位于宿豫区顺河街道，始建于元代，为苏北地区知名佛教寺庙。寺庙初建时为佛教禅宗道场，明代经大规模修缮，规模扩大，建有大雄宝殿、藏经楼、钟鼓楼等建筑，历史上香火旺盛，是周边地区佛教文化交流的重要场所。后因黄河水患与战乱多次损毁，现存建筑为近年重建，保留了元代建筑的基本格局与苏北地域建筑特色，仍是当地重要的佛教活动场所。
4. 陆集观音庵：位于宿豫区陆集街道，始建于清代乾隆年间，为佛教尼众道场，规模虽小但布局精巧。庵内主殿为观音殿，供奉观音菩萨，配殿有地藏殿、药师殿等，建筑采用苏北传统民居与宗教建筑融合的风格，古朴典雅。历史上观音庵为周边信众祈福的重要场所，历经数百年发展，建筑经多次修缮后保留原貌，是当地小众佛教文化的重要遗存。
五、必游景点
宿豫区的必游景点涵盖历史文化、湖滨生态、乡村文旅、民俗体验等多个类别，既有人文景观的历史厚重，也有自然景观的原生之美，各景点依托自身资源特色，展现了宿豫区的多元风貌，且均未涉及烈士陵园类景观，具体如下：
1. 皂河龙王庙行宫：位于宿豫区皂河镇，始建于清代，是明清时期皇家祭祀治水的重要