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二、历史沿革与文化脉络
兴安区的发展始终与鹤岗市的煤炭资源开发紧密相连，其历史沿革是东北资源型城区从“矿区”到“城区”的典型缩影，文化脉络则深深烙印着工业文明与地域民俗的双重特征。
1. 历史沿革：从矿区到城区的演进
兴安区所在区域历史上长期为原始林区与农业用地，清末民初时期，随着鹤岗地区煤炭资源的发现与开采，区域内开始出现小规模采矿点，但尚未形成正式行政区划。1931年以后，日伪时期对鹤岗煤炭资源进行掠夺性开采，在今兴安区境内设立“兴安采炭所”“峻德采炭所”等采矿机构，聚集了大量矿工，形成了零散的矿工村落，这是兴安区“工矿聚落”的雏形。
1945年“九三”抗日战争胜利后，鹤岗地区成立人民政府，开始对煤炭资源进行有计划开发，今兴安区境内的采矿点逐步整合为兴安煤矿、峻德煤矿等正规矿山，矿工村落逐渐扩大，形成了较为集中的居住区。1949年新中国成立后，鹤岗市为加强对矿区的管理，在今兴安区区域设立“兴安矿区办事处”，隶属鹤岗市管辖；1954年，办事处改称“兴安镇”，行政建制进一步完善；1958年，随着鹤岗市城市规模扩大，兴安镇划归鹤岗市郊区管辖；1960年，鹤岗市设立“兴安区”，正式将今兴安区区域纳入市辖区建制，管辖兴安、峻德等矿区及周边居住区；1966年，兴安区改称“红卫区”；1980年，经黑龙江省人民政府批准，恢复“兴安区”名称，沿用至今。
2. 文化脉络：工业记忆与民俗传承的共生
兴安区的文化核心围绕“煤炭工业”展开，百年的煤炭开采历史，孕育了独特的工业文化。在生产领域，“矿工号子”是最具代表性的口头文化，不同的号子对应采矿、运煤等不同工序，节奏鲜明、朗朗上口，既便于矿工协调动作，也反映了矿工的工作状态与情感；在生活领域，矿工宿舍、矿区食堂、子弟学校等设施，形成了“厂居一体”的生活模式，邻里之间多为同事，关系紧密，“互助互帮”成为矿区生活的重要文化特征，这种氛围至今仍在社区中延续。
除工业文化外，兴安区的民俗文化植根于东北民间传统，又融入了工矿社区的特色。春节、元宵节、中秋节等传统节日的庆祝活动，既保留了东北民俗的核心元素，又增添了工业相关的创意：例如春节的“秧歌队”中，会加入头戴安全帽、手持小矿灯的“矿工角色”；元宵节的“花灯展”中，会有以“矿车”“机床”为造型的花灯；中秋节的“邻里宴”上，矿工家属们会分享各自擅长的家常菜，交流生活经验。近年来，兴安区注重工业文化与民俗文化的保护与传播，通过建设工业展览馆、举办民俗活动等方式，让两种文化在现代生活中相互融合、共同发展。
三、历史人物与文化遗址
兴安区的发展进程中，涌现出多位扎根工矿、奉献社会的代表性人物；区域内的文化遗址以工业遗存为主，虽无古代历史遗址，却承载着城市工业发展的重要记忆，是了解本地历史的关键窗口。
1. 历史人物：工矿精神的践行者
- 王福顺：20世纪50年代兴安煤矿的矿工，以“吃苦耐劳、勇于创新”闻名矿区。在煤炭开采技术较为落后的年代，王福顺带领班组探索“高效采煤法”，通过优化采煤流程、改进工具使用，使班组采煤量连续多年位居矿上前列，多次获得“矿劳模”“市劳模”称号。他始终坚守在采矿一线，即使在恶劣的工作环境中，也从未抱怨，还主动帮助新矿工熟悉业务，毫无保留地分享自己的经验，被誉为“兴安煤矿的铁人”，其敬业精神影响了一代又一代矿工。
- 李桂兰：20世纪70年代峻德煤矿的“矿工家属带头人”，当时矿区生活条件艰苦，她主动组织矿工家属成立“互助小组”，帮助因工作繁忙无法照顾家庭的矿工接送孩子、缝补衣物；同时带领家属们开垦矿区周边的荒地，种植蔬菜，既改善了自家生活，也为矿工们提供了新鲜食材。此外，李桂兰还积极参与矿区文化建设，组织家属排练文艺节目，在节假日为矿工表演，丰富矿工的精神生活，多次被评为“优秀矿工家属”，成为矿区家属中的榜样。
- 张建军：当代兴安区的基层干部，在兴安路街道工作多年，始终聚焦居民需求，推动多项民生工程落地。针对街道内老旧小区多、基础设施落后的问题，他牵头协调相关部门，推进老旧小区改造，解决了屋顶漏水、道路破损、停车位不足等问题；针对老年人养老