（一）历史发展历程
1. 古代至近代：少数民族聚居与早期开发
唐代，乌翠区属河北道黑水都督府，是黑水靺鞨部落活动范围，居民以渔猎、采集为生，通过朝贡与中原交流，中原铁器、丝绸传入。辽、北宋时，属东京道铁骊王府，女真族分支聚居，开始少量种植粟、麦，保留渔猎传统。
金、南宋时，纳入东京路蒲与路，金朝推行“猛安谋克”制度，农业规模扩大，铁器普及，中原文化与本地文化融合。元朝属辽阳行省水达达路，设驿站促进交流，仍以渔猎、农业为主。
明朝属奴儿干都司屯河卫，推行“羁縻政策”，设贸易点促进物资交换。清朝前期属宁古塔将军，实行“封禁政策”，19世纪末“封禁”松弛，山东、河北移民“闯关东”，带来先进技术，村落与商业兴起。
2. 现代：林业开发与行政建制演变
1931年“九一八”事变后，乌翠区被日军占领，成为伪满洲国一部分，日军设伐木据点，掠夺木材，推行殖民统治。1945年抗战胜利后，归入合江省，林业生产逐步恢复。
1948年，东北林业总局设乌马河、翠峦林业局，开启现代林业开发，大量工人迁入，为国家工业化提供木材。1957年伊春撤县设市，乌马河、翠峦成为辖区，实行“政企合一”体制。
20世纪80年代，林业生产转向“森林抚育与可持续利用”，发展林业加工、林下经济。2019年6月，国务院批准撤销乌马河区、翠峦区，合并设乌翠区，推动生态、产业、民生协同发展。
（二）文化脉络
1. 林业文化：核心底色
20世纪50年代起，大量林业工人迁入，形成“艰苦奋斗、无私奉献、顾全大局、开拓创新”的“林区精神”。生产上，创造“爬山虎”“绞盘机”等工具，创作“伐木号子”“集材号子”，协调劳动、缓解疲劳，部分工具与号子现被保护展示。
生活上，“林区大院”是典型聚居形态，邻里互助；“大食堂”“职工俱乐部”是生活娱乐场所，组织电影放映、文艺演出。如今“林区大院”升级，邻里互助传统通过社区活动延续。
文艺领域，当地创作者以林业开发为题材，创作小说、诗歌等作品，记录林业历史，传播林业文化。
2. 少数民族文化：多元补充
鄂伦春族文化是代表，历史上游猎为生，服饰以狍皮、鹿皮制作，“狍皮袄”“狍皮裤”保暖；饮食有“手把肉”“柳蒿芽汤”“都柿酒”；居所“撮罗子”以桦木杆为架，现景区、展厅复原展示；桦皮制作技艺2006年列入国家级非遗，传承人开展教学。
满族文化有留存，传统服饰“旗袍”“马褂”在民俗活动展示；美食“萨其马”“黏豆包”融入日常；“颁金节”举办祭祀、歌舞表演。回族文化以饮食体现，“手抓羊肉”“油香”受青睐，部分聚居区保留清真寺。
3. 红色文化：精神传承
抗战时期，1936—1941年，东北抗联第三军、第六军在乌翠区建密营，开展游击战，赵尚志、李兆麟等将领在此留下英雄事迹。解放战争时期，当地群众参与支前，组织运输队、制作军服。
如今，西岭镇抗联密营遗址、乌马河抗联战斗遗址列为县级文保单位，设纪念标识；区文化馆开“红色文化展厅”；学校将抗联历史纳入校本课程，传承红色精神。
三、历史人物
（一）林业建设代表：“伐木能手”张建国
张建国（1935—2018），山东临沂人，1953年到原乌马河林业局当伐木工人，20余年工作中多次创伐木量纪录，1958—1964年连续6年获“林业劳动模范”。
早期林业条件艰苦，冬季零下30摄氏度，他凌晨4点带工具进山，双手开裂仍坚持。总结“高效伐木法”，按树木生长方向下锯，提升效率20%，提高木材利用率15%，推广后节约大量资源。
他带教30余名年轻工人，12人成技术骨干，多人获“劳动模范”。20世纪80年代，转型参与森林抚育，造林5000余亩，事迹入《乌翠区林业发展史》，精神成林业文化象征。
（二）革命斗争代表：抗联战士李桂兰
李桂兰（1920—2005），黑龙江汤原县人，1936年加入东北抗联第六军当卫生员，1938—1941年在原翠峦林区游击，是境内少数女性抗联战士。
抗联期间，药品匮乏，她学草药知识，采刺五加、五味子治伤员，常背药箱徒步数十公里送药，1940年冬季转移伤员时左腿中弹，仍完成转移，后留残疾。
抗战胜利后，她留原翠峦区，在卫生所、妇联任职，晚年为学校、社区作抗联报告百余场，2005年去世前，将抗联药箱、日记本捐区文化馆。
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