2. \"道德表演家\"
朋友圈必发\"端午安康\"配九宫格自拍，转头却在龙舟赛现场尖叫\"好快乐\"。此乃\"口言安康，身诚悦之\"的当代行为艺术。
3. \"文化pUA大师\"
见人说\"快乐\"便痛心疾首：\"你不尊重传统！\"按此逻辑，苏轼写\"端午赠黄守徐君猷\"时竟敢用\"喜辰\"二字，合该被他们跨时空网暴。
四、结论：快乐无罪，附庸可耻
沈从文《边城》里端午赛船捉鸭，何其欢腾！汪曾祺《端午的鸭蛋》写\"筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了\"，何曾半点哀戚？传统本在流动，非化石供人跪拜。
若遇\"安康党\"，不妨以《颜氏家训》回敬：
\"学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。\"
——学问差可以补，脑子蠢没得救。诸君若真爱传统，不如先去读两页书，莫再拿\"安康\"当文化遮羞布了！
（完）
注：本文采用\"以子之矛攻子之盾\"的笔法，所有典故皆有出处，欢迎安康党对号入座。
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端午：千年诗魂与人间烟火
五月的风裹挟着艾草的清苦，掠过汨罗江畔的菖蒲，将两千三百年前的叹息揉进糯米的甜香里。这是一个被龙舟号子唤醒的节日，是竹叶包裹的古老诗篇，更是华夏大地上永不褪色的文化图腾。
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起源：历史的迷雾与诗性的光辉
端午的源头，如同江上晨雾般朦胧交织。
屈子沉江：永恒的浪漫主义悲歌
战国末年的黄昏，楚国的天空布满阴霾。三闾大夫屈原衣袂翻飞，怀抱巨石踏入汨罗江的刹那，江水便成了流淌的《离骚》。渔夫们划着舢板将粽子投入激流，不是祭奠，而是对理想主义者最后的温柔——以米粒喂饱鱼虾，守护那具不肯妥协的骸骨。龙舟竞渡的鼓声，是后世对\"路漫漫其修远兮\"的隔空回应。
伍子胥的怒潮
在吴越之地，端午的波涛里还回荡着另一个灵魂的咆哮。吴国大夫伍子胥被赐死投江，化作钱塘江潮神。每年五月五日，绍兴人会在船头刻龙目，以竞渡模拟潮涌，那是比屈原更早的忠烈叙事。
上古龙祭：神秘的图腾记忆
闻一多曾考证，端午实则是吴越先民的龙图腾祭祀日。甲骨文的\"龙\"字蜷曲如舟，那些雕饰鳞甲的独木舟划过水面时，分明是人与神灵的密语。至今湘西苗族的\"扒龙船\"仪式中，仍保留着祭祀龙神的古老咒语。
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传说：神魔交织的奇幻剧场
白蛇饮雄黄
西湖的断桥边，一柄油纸伞撑起千年孽缘。白素贞在端午现出原形的传说，让雄黄酒成了人间与妖界的结界。苏州人至今会在孩子额头写\"王\"字，如同画下一道微型符咒。
钟馗捉鬼图
长安城的老宅里，朱砂绘制的钟馗像在端午正午被郑重悬挂。这个因貌丑落第而撞柱的进士，死后成了捉鬼大神。陕西民间有\"端午悬钟馗，魑魅魍魉不敢窥\"的俗谚。
马踏飞燕的秘辛
甘肃武威雷台汉墓出土的铜奔马，传说原是天界龙驹，因在端午日偷降甘霖被罚入凡间。西北牧民至今保留着端午赛马的习俗，马蹄扬起的尘土里藏着神话的残章。
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习俗：草木人间与岁时之美
舌尖上的诗意
粽：洞庭湖的芦苇叶裹着湘莲，嘉兴的酱肉在糯米里渗出琥珀色油光。苏州的灰汤粽用稻草灰水浸泡，呈现水墨画般的黛青色。
五黄宴：江南的端午宴上，黄鱼、黄鳝、黄瓜、咸蛋黄与雄黄酒组成五行阵法，镇守一夏平安。
衣香鬓影里的巫傩遗风
湘西苗家姑娘将彩丝缠成\"长命缕\"，每一道缠绕都是《楚辞》里\"纫秋兰以为佩\"的现世注脚。
福建莆田的\"午时书\"，用雄黄在黄纸上写\"五月五日天中节\"，焚化后灰烬入药，堪称最风雅的药引。
水陆并行的狂欢
龙舟：珠江三角洲的龙舟长逾三十米，桡手们跟着\"龙船调\"的节奏破浪时，船头罗伞翻