\"今日讲《道德经》第十八章。\"靖九的声音如古井无波，却又似含万千星河。他展开竹简，指尖轻抚过斑驳的字迹，目光深邃。
\"大道废，有仁义——\"他微微抬眼，看向众人，\"大道荒废之后，才需要标榜仁义。\"
尉空推了推眼镜，镜片反射着晨光：\"师父，这是否意味着，真正的德性不需要刻意宣扬？\"
靖九颔首：\"譬如山中清泉，本自洁净，何须标榜？唯有当水源污浊时，人们才会强调'净水'二字。\"
尉烈眉头紧锁：\"可若无人提倡仁义，世人岂不更加肆无忌惮？\"
靖九指向溪水：\"你看这溪流，可曾需要'仁义'二字约束？鱼游浅底，鸟栖枝头，各得其所。只有当自然之道被破坏，才需要人为的规范。\"
尉能眸光微动：\"所以，真正的德性，应当如呼吸般自然？\"
靖九点头：\"正是。刻意标榜的仁义，往往已是大道衰微的征兆。\"
\"智慧出，有大伪——\"靖九的声音低沉，\"智巧出现之后，就有了严重的虚伪。\"
尉净眨了眨眼：\"聪明不好吗？\"
靖九轻叹：\"聪明本无错，但世人常以智巧谋私利。譬如商人以次充好，政客玩弄权术，皆是'智慧'催生的虚伪。\"
尉空若有所思：\"所以老子反对的并非智慧本身，而是被扭曲的智巧？\"
靖九微笑：\"不错。真正的智慧应当如日月，普照万物而不自矜。\"
\"六亲不和，有孝慈——\"靖九的目光扫过众人，\"家庭不和睦时，才需要强调孝道。\"
尉烈冷哼一声：\"如今电视里天天宣传孝道，反倒说明世风日下。\"
靖九点头：\"当'孝'需要被特别表彰时，恰恰说明真正的亲情已经缺失。就像健康的人不会整天谈论养生。\"
尉能轻声道：\"所以，真正和谐的家庭，孝慈是自然而然的事？\"
靖九看向远处的农家：\"你们看那户人家，子女为老母梳理白发，可曾想过要得个'孝子'的名号？\"
\"国家昏乱，有忠臣——\"靖九的声音带着几分沉重，\"国家动荡之时，才会凸显忠臣。\"
尉空推了推眼镜：\"治世能臣无人知，乱世忠臣天下晓。\"
靖九叹息：\"商纣王时有比干，隋炀帝时有张须陀。忠臣的出现，往往预示着国家的衰败。\"
尉净小声问：\"那该如何避免？\"
靖九望向秦岭主峰：\"山不言自高，水不言自深。真正的治国之道，在于使百姓各得其所，无需特别标榜忠义。\"
讲经毕，靖九领着众人演练拳法。尉烈如猛虎出柙，刚猛无俦；尉能似白鹤亮翅，轻盈飘逸；尉空行云流水，沉稳如山；尉净则如灵猿戏枝，活泼灵动。晨光洒落，拳影与树影交错，仿佛与天地共鸣。
早饭后，一行人踏上前往太白县的山路。
山道蜿蜒，松柏夹径。尉烈大步流星，红色寸头在阳光下格外醒目；尉能步履优雅，如行云流水；尉空负手而行，不时驻足观山；尉净蹦蹦跳跳，时而采摘野果。
靖九走在最后，葫芦里的松针茶微微晃动，映着天光云影。
大道至简，真德无形。
这八十里的山路，便是最好的修行。
夕阳西下时，太白县的灯火已在望。
靖九仰头望天，轻声道：
\"到了。\"
秦岭横亘于中国腹地，如巨龙盘踞，分南北，割寒暑。它不似江南山峦那般秀媚，也不似北方峻岭那般粗犷，而是自有一种苍莽深沉的气度。山间云雾吞吐，时隐时现，仿佛藏着上古仙人的棋局，凡人不得窥其全貌。