神游扬州，琼花显异
二人元神离体，瞬息千里，转眼已至扬州琼花观。时值深夜，观中寂静无人，唯有那株琼花在月下绽放，莹白如玉，清香四溢。
高僧的阴神无形无相，只能以神念观花，无法触碰实物。而张伯端的阳神却如真人一般，伸手轻抚花瓣，赞叹道：\"果然仙品！\"一时兴起，竟折下一枝琼花，笑道：\"当携归共赏。\"
就在此时，观中守夜的道童忽觉异样，隐约见琼花无风自动，竟有一枝凭空折断，飘浮于空，不由大惊，高呼：\"有鬼！\"然而四下查看，却不见人影。原来，道童虽能隐约感应阴神的存在，却无法真正看见；而张伯端的阳神虽能显形，但若不想让人看见，凡俗之人亦难察觉。
携花而归，道法印证
赏玩已毕，二人元神归位。张伯端睁开双眼，手中竟真握着一枝琼花，露珠犹存，清香未散。高僧见状，不由赞叹：\"阳神果然玄妙，能摄物而归，老衲阴神却无此能。\"
张伯端笑道：\"阴神无质，来去无碍；阳神凝实，却可干涉现世。二者各有玄妙，未分高下。\"
数日后，扬州传来奇闻，说琼花观中琼花无故自折一枝，疑为仙人所取。众人皆惊，唯有那高僧与张伯端相视而笑，心照不宣。
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（按：《历世真仙体道通鉴》原文记载此事，以证阴神、阳神之别。阴神无形，只能神游观察；阳神凝练，可触物显圣。张伯端折花而归，正是阳神成就之证。）
《神游琼花证道录》
岁在壬辰，紫阳真人张伯端与天台宗大德圆照禅师，会于钱塘天圣观。是夜星河垂野，月华浸庭，二人论道至\"形神俱妙\"之旨，忽闻扬州琼花盛放之讯。真人抚掌而笑：\"曷共游之？\"禅师目含深意：\"愿观真人阳神之妙。\"
真人遂闭目凝神，顶门现九彩祥光，紫气氤氲间，一尊金身法相飘然而出——此乃纯阳之体，聚则成形，散则为炁，能提挈天地，把握阴阳。禅师则入甚深禅定，泥丸宫升起缕缕青烟，化作透明虚影——此阴神之相，来不知其所始，去不知其所终，惟觉者能见其微光。
二真破空而行，但见：
真人阳神所过，星斗移位，云霞开阖，足下生金莲，衣袂带天香；
禅师阴神所经，月影微漾，露珠轻颤，草木知寒意，潭水现空明。
及至琼花观，正值子夜。那株千年琼花通体晶莹，十二玉瓣承北斗之精，九重金蕊纳太阴之华。真人阳神伸手抚之，花枝竟簌簌作响，露凝仙掌；禅师阴神绕树三匝，唯见月影穿花，地涌青莲。
忽有真童值夜，见：
东侧琼花无风自动，一枝竟自折入虚空；
西畔古镜不照而明，分明映出僧道影。
归途遇天门守将，阳神现紫金玉相，得礼敬而过；阴神化青烟一缕，任查验无痕。及至东方既白，真人掌中琼花犹带月露，禅师袖里暗藏一缕天香。相视而笑间，忽闻扬州飞马来报——琼花观千年奇卉，昨夜忽现并蒂双花，一实一虚，一显一隐。
后人有诗证曰：
\"阳神摄物月华凝，阴神过处潭影清。
不是琼花分形迹，安知大道有重玄？\"
此段公案，载于《历世真仙体道通鉴·卷二十四》，后世丹经每论形神之辨，必引此为圭臬。盖阴神止能通灵，阳神则可化物；阴神如镜照影，阳神似笔绘真。紫阳一折，非仅琼花，实折破三界樊笼；禅师无迹，非真无迹，乃显不二法门。至今扬州琼花观尚存\"神游碑\"，晴日观之，可见一实一虚两道指痕。
靖岩目前就正在修行出阳神一法。
阳神成就：超凡入圣的终极证悟
在道家修炼体系中，\"出阳神\"被视为金丹大道的最高成就之一，是修行者超越凡俗、步入仙真的关键标志。所谓阳神，乃纯阳之体，是修炼者经过长期性命双修，炼精化气、炼气化神、炼神还虚后，所成就的\"神形俱妙\"之圣胎。与阴神不同，阳神具有实质化的能量形态，可显化于物质世界，具备触物、移山、分身等诸多神通，是真正\"形神俱妙\"的体现。
阳神的本质：纯阳无阴的先天一炁
阳神并非虚幻的精神体，而是由先天一炁凝结而成的纯阳之体。《黄庭经》云：\"仙人道士非有神，积精累气乃成真。\"修炼者通过内丹功法，将后天精气炼化为先天元炁，再以元神温养，最终凝结成不坏