但通过此举教会还是成功的将受赐福的骑士拉进了教会的体系之内，甚至在一段时间里，因为君王和领主的疏忽——教会甚至可以宣称那些不是在教堂得到赐福的骑士们只能是被魔鬼附身。
当然这种情况还是多数出现在那些没有背景的小人物身上，而他们通常就是教会推出去的替罪羊和牺牲品。
教会或者说圣父亚历山大三世下大绝罚令的时候，他和他身后那个人大概也没想到，塞萨尔是来自于另一个世界的人，他的三观早已稳固，而之前又不曾受到教士们的教导或说恐吓，他没有那种根深蒂固的畏惧，当然也不会因为他们的大绝罚而恐慌。
不过这样的事情，教会可不是干过一次两次了，反正失败了，对他们没有什么损失，成功了，就能得到一大笔好处。
腓力二世突然领悟到，为什么自打有了君王以来，除了最初的蜜月期，国王们都要和教皇们你争我夺了，教会的胃口简直就是一个无底洞，无论你往下投去多少领地、民众、金子和小麦，他们都能尽收尽吞，吃下去后连个饱嗝都不会打，有哪个统治者能够忍受得了？
这点别说是国王了，就连一些大领主也会因此与教会起冲突。而欧罗巴现在通行的长子继承制，或许也正是因为这个原因，除了不想分薄家族原先的领地和力量之外，也是因为此时最好的老师只有教士，长子领主还能带在身边言传身教，但对于次子以及更小的儿子，他就没有这个精力了。
教士们——除了少数的几个——愚弄起自己的学生来也丝毫不会手软——之前确实出现过某位领主（因为之前的几个哥哥都死了，才上了位的家伙）在教士老师的怂恿下，将一块珍贵的领地捐给了教会的事情。
这件事情可真是掀起了轩然大波，也让各处的领主和国王开始注重起孩子的教育问题，但教育说起来容易——实行起来，难，太难了，他们本身就没有多少学识——毕竟原来也只是一群野蛮人，他们身边的老师和大臣都是一群教士。
但教会之所以到现在能够稳如泰山，正是因为它已经有了成型的法律和上升渠道，一个卑微的农民之子，也有可能成为教皇，又或是你愿意为教会献身，教会也不吝于给个圣人的位置。
这也是为什么亨利二世从微末之中拔擢出来的坎特伯雷大主教还是背弃了他的原因。
亨利二世气得要死——这件事情还是路易七世在尽情的开怀大笑了一场之后，说给自己的小儿子听的，腓力二世对此印象深刻。因为他的父亲随后也教导他说，不要以为你将一个农夫的儿子拔擢起来，让他去做大主教，他就会对你感恩戴德了。
教士与常人是不同的，他们有着自己的思考方式，而在他们的心中，他们是上帝的仆从永远要高我们这些凡人一等。
那时候腓力二世还很小，便问出了一个无知的问题。“那么我们可以叫骑士们将那些教士全都赶走吗？”
非常可惜，不能，这里又涉及到了一个问题。
因为此时就连国王和领主的儿子都很难受到完整的教育，更别说是平民了。
此时还并没有针对普通人的学校。人们一提到老师不是那些寥寥无几，隐居在家中的学者，就是修士和教士，而最初的学校也都是由教会创办的。
这就导致了当一个国王，一个领主想要一些务实的官员时，也就是说能数数，能统计，能计算，能抄写名册，能整理账目的官员——除了教士之外，就只有以撒人。
但以撒人你是绝对不可以将他凌驾于任何人之上的，不然你就等着一场接着一场的暴动吧。
而教士也确实承担起了最为重要的一环，哪个村庄里没有小礼拜堂和一个教士呢？
教士们可以代国王安抚民众，宣讲旨意，告诉他们该做什么，不做什么，没有了教士……腓力二世突然停顿了一下，他有一些惊愕的望向了塞萨尔，而塞萨尔回报以困惑的眼神。
塞萨尔并不知道此时腓力二世突然想起了塞浦路斯。
第三次东征前，他就听说理查去了塞浦路斯。当然，是以亚瑟骑士的身份，这当然不是他的弄臣作为一件趣事说给他听的，作为拥有着法兰克大批封地的英国国王，理查的动向一向被腓力二世紧密关注着。
而这次东征，理查更是盛情邀请他一游塞浦路斯，他以为到了塞浦路斯，塞浦路斯的领主塞萨尔会来迎接他们，如同他们到了任何一座英国或者法国城市那样，号角长鸣，花瓣纷飞，城里的主教、领主、他的妻子孩子以及其他亲眷，还有骑士团的分部团长，以及有姓氏的骑士，有名望的领主，有身家的商人都应当在那长长的，拥挤的队伍中翘首期盼他们的到来。
事实上，他们也确实受到了欢迎。
但理查对这种欢迎不屑一顾——有什么好看的，都是一些庸俗的家伙——塞萨尔那时候已经去了亚拉萨路，