“日常需早晚课诵、过午不食，注重禅修与劳作结合，寺院内部有严格的等级礼仪，如对住持的敬奉、僧众的起居规范”。
“道家分全真、正一两大派，全真派效仿佛家，主张出家清修，禁婚娶、茹素，恪守“三皈五戒”，强调清静无为，日常需诵经、炼丹、坐功，服饰住行简朴”。
“正一派可娶妻生子，侧重符箓斋醮，戒律相对宽松，但也禁杀生、妄语，注重与信众交往中的道德约束，如不得借法术谋私利”。
“两者均以“向善去恶”为核心，既规范修行者行为，也规劝世人向善”。
秦思源看了他一眼，“那就按照这些戒律来办，凡是破戒了的直接服劳役，最低三年起”。
苏明哲几人互相对视一眼，如果按照这个来办，那些和尚可就惨了，基本一半以上的人都要去服劳役。
实在是因为寺庙虽为方外之地，却渐染世俗龌龊，不少寺院广占田产，勾结豪强兼并土地，甚至放高利贷盘剥百姓，背离“慈悲”本旨。
部分僧人破戒成风，酗酒食肉、私纳妻妾者屡见不鲜，更有甚者与地方官吏勾结，充当耳目，干预俗事。
一些寺庙沦为藏污纳垢之所，容留逃犯、盗匪，或借“祈福”“超度”之名骗取信众钱财，伪造符箓、佛骨欺世敛财。
此外，寺庙内部权力争斗激烈，为争夺住持之位、寺产资源，不惜相互倾轧，甚至诉诸官府，全无清修气象。
这些寺庙与其说是超脱尘俗的方外之地，不如说就是盘踞一方的豪强势力，更有甚者，某些寺庙干脆成了打家劫舍的窝点，藏污纳垢，与匪类无异。
不过此刻议事的皆是大夏朝的最高层，他们立于权力之巅，看问题向来从全局考量，对这些寺庙的行径早已了然，自然不会有半分怜悯，反倒乐见其被整治——这既是扫清积弊，也是充实国力的良机。
秦思源指尖在案几上轻轻摩挲着，沉吟片刻后抬眼问道：“江南各地需服劳役的人数，都理清了？”。
张伦当即出列回话，语气沉稳：“回大王，臣等已反复甄别三遍，眼下羁押的人犯约五十万，其中多是青壮年”。
他顿了顿，继续禀道，“这些人已开始参与新江南的建设，以此赎罪。按律，他们最少需劳作三年，其中约十万人罪行较重，需服劳役十年”。
秦思源捻了捻手指，目光扫过众人，忽然问道：“你们估计，这次清查出来的和尚里，会有多少人被罚服劳役？”。
他刻意没提道士，这其中自有缘由，道士与和尚不同，道士大多身怀技艺——他们懂些医理，能为百姓瞧病，还通晓些炼丹之术，也就是现在的化学科。
如今科学院里，便有一部分研究人员是从前的道士，他们在热武器研制中贡献不小，在天文、地理等领域也颇有建树。
唯有那些和尚，多是占据良田、勾结豪强之辈，多数寺庙早已成了藏污纳垢之所。
纵观史册，朝廷灭佛之举屡见不鲜，并非没有缘由。
苏明哲略一思索，拱手回道：“臣估计，至少有十万人”。
“既如此，这些人便不必迁往云贵了”，秦思源语气平淡，仿佛在说一件寻常事，“直接交给王府的矿产管事处置吧”。
众人闻言，皆无异议，所谓矿产管事，便是专司打理王府矿山的主官。
说到这里就不得不说一下，夏国的矿山已经全部被封存，暂时能够开采的只有王府，算是一种垄断，不过这种情况肯定不会持续多久，以后还是会放开。
这些和尚一旦被送去矿山，基本便再无出来的可能，不过，他们倒也能为大夏的国防建设添些砖瓦。
而且眼下政务院下属的“建设人员”并不短缺，他们自然也不好意思与王府争夺这批人手。
不过，谁都没有猜到秦思源真正的想法。在他看来，这些和尚擅长蛊惑人心，与其日后滋生事端，不如趁此时机一举解决，以绝后患。
而且江南地区邪教众多，这次空闲下来可以和宗教人士一起一次性清理干净，彻底解决所有祸端。
这件事便如此轻描淡写地定了下来。几十万宗教人士的命运，竟只在众人三言两语之间便被决定。朝堂之上，话题迅速转向下一项议程。
这次站起身来的仍是傅淑训，他略整衣袍，恭声道：“大王，江南一带文风鼎盛，读书人众多，前朝给予他们的优免待遇也颇为丰厚”。
“如今我大夏废除旧制，不再沿用前明优待之策，这批人该如何安置，还请示下”。
秦思源闻言微微蹙眉：“各村正缺教书先生，难道他们不愿赴任？”。
傅淑训一时语塞，这些读书人素来自视甚高，大多不愿屈尊前往乡间教书。在前明时，即便生活清贫，好歹尚有禄米可领，温饱无虞。
但大夏新政之