有时候“治疗”不一定是要让人恢复出厂状态的完美，只要能够正常运行，那么就是完成治疗了。
就像阮丰。
他饱受无法压制的食欲的痛苦。
按照道家逻辑，那么应该顺其自然，修心持性，将心性修整好了，那么自然就能无欲无求，利万物而不争了。
这个理论很完美，但根本无法实现。
就像春秋战国时期道家主张无为而治，却没有一个强国真的敢“无为而治”。
就算是汉初时期休养生息，那依旧是有强硬的律法限制。
和对待病人一样。
如果真的要顺其自然，那么根本不会有医生这种职业，病人生病就让他自己恢复，恢复不了就去死好了。
生老病死，这才是自然。
总说医道不分家，实际上是医道的手段和经验有些类似，但理念却是完全相反。
医家就是要逆天改命，医家的目的就是要逆自然的生老病死，将病人从死亡中重新拉回人世。
白墨当初解决阮丰问题的方法很简单。
直接用人种袋控制住阮丰。
相当于阮丰脑海中有了一个无可违逆的“至高命令”，相当于科幻小说里的机器人三大守则一样。
这个至高命令下达的指令堪称思想钢印，无法磨灭，无法察觉到不适，在主观层面就感觉是自己想要做的。
在控制住阮丰后，又只给阮丰下达了忘却无尽食欲的指令，删除了昔日欲望的感受，屏蔽了六库仙贼带来的快感，恢复了寻常人的欲望感知。
除此之外，不进行任何指令。
在完成了这一系列操作下，阮丰就等于是恢复了普通人的心态，同时六库仙贼依旧能够使用。
可放到道家人眼中，放到对自由极端重视的人眼中，这就是傀儡，这就是牢笼，这就是生不如死。
这不能说谁对谁错，这就是理念的差距。
就像外国人看国人方队十分整齐，他们会很困惑，觉得这是形式主义。
而国人看老美，也会觉得为什么这么混乱？
为什么这么乱也能成为世界霸主？
这就是认知上的差距。
就像在阅兵方队上，国人会觉得整齐是理所当然的。
这是军纪例行禁止的体现，小学幼儿园做操都要求整齐，这很正常。
但真解释起来，这些都不是关键。
国内文明起源于黄河流域。
作为母亲河，时不时就要怒而杀子。
母亲河从来不需要人牲祭祀，因为母亲河饿了会自己出来吃人。
在这种情况下，只有把人组织起来，才能够活命，才能够度过灾难。
并且组织团结的越好，效果也就越好。
再后面的周礼、律法，都是为了设定一套能够运行的规矩。
而整齐的方队，正是展示组织能力，让人安心的最好展现。
而老美那边，本身建国就是一堆从腐国跑到美洲的“叛逆者”完成的。
自由就是他们一开始的信条。
他们不服从腐国国王的管理，才建立了这么一个国家。
所以他们底层逻辑是自由，那十分正常。
总之，这就是理念的不同。
你要说谁对谁错？
这还真不一定。
毕竟人体的复杂程度超乎想象。
在医学方面真正抵达一定程度前，盲目胡乱操作的确还不如顺其自然。
但你要说完全不操作，那也是不行的。
幸好，来碧游宫的这些专家院士们，都是秉承着实事求是的科学观念的。
结果正确，那就能够接受。
至于瑕疵，想办法慢慢调整就行了。
想当初钱老种苹果树，也是发现国内工厂根本造不出需要的那些零件。
后来才想明白，不需要追求先进和完美，先把整体的合理性弄好，造出来再说。
后面的慢慢发展。
在这种情况下，端木瑛对乐乐的大脑和记忆进行了操作。
其实方法也很简单。
直接给她所有的那些非本人记忆加上了一层滤镜。
并且设置了心理暗示，以后一旦使用能力，都会自动添加这么一层滤镜。
在这层滤镜下，视角会稍稍偏移，画面会略显失真。
并且所有的感知能力也被大幅度削弱了。
这种情况下，就像是在玩一款第一视角的恐怖游戏一样。
玩过逃生的，应该都能明白。
对于普通人来说，哪怕是玩这种恐怖游戏，那也还是很吓人。
可只要玩多了，那么还是很容易习惯的。
最重要的是，你如果玩的时候背景音乐播放什么“好运来”、