，完美诠释了“实践先于文献”的中国传统医学特点。

    这些方子的传播，既有“口传知识”的活力——百姓抄录食疗方、郎中传授应急法，让医方融入日常生活；也有“文献记载”的厚重——《琥珀通瀛医案》的中阿双语版本，成为后世医者研究东西方医学交流的重要资料。正如陈景明在医案序言中写的：“医道无国界，唯以民为天——西域的琥珀藏红花，东方的当归熟地，合则成妙方，分则各有长。”

    后世的学者在整理泉州地方史志时，发现了《琥珀通瀛医案》的残卷；在田野调查中，听到了百姓关于“琥珀解郁粥”“小儿惊风方”的口传故事；在农书《农桑辑要》中，看到了“琥珀桃仁药膳”的记载——这些都印证了“东西方医学交流”的深远影响，也印证了“源于生活、高于生活”的智慧，从来都不会被时光淹没。

    赞诗

    刺桐港畔药香飘，丝路医心万里遥。

    琥珀镇惊安客梦，红花通脉解民焦。

    没药散瘀消肿痛，当归补血养魂销。

    合方济世传千古，中外融通道不凋。

    尾章

    时光流转至明清，《琥珀通瀛医案》的残卷被收入《四库全书》子部，医案中的“琥珀桃仁药膳”被《饮膳正要》收录，成为元代宫廷药膳的典范；“小儿惊风应急方”则在泉州民间代代相传，直到近代，田野调查者仍能从泉州老郎中口中听到“琥珀钩藤治惊风”的说法。

    19世纪，阿拉伯学者在巴格达医学院的图书馆里，发现了苏莱曼翻译的《琥珀通瀛医案》阿拉伯文版本，书中的“辨证思路”与阿拉伯医学的“体液理论”相互印证，引发了“东西方医学比较研究”的热潮。20世纪，中国学者在泉州开元寺的地宫，发现了陈景明与苏莱曼联手配制的“琥珀藏红花丸”——丸药虽已风化，却仍能辨认出琥珀与藏红花的痕迹，成为东西方医学交流的实物见证。

    如今，琥珀仍是中医里的“镇心安神药”，藏红花、没药仍是常用的“活血化瘀药”，而“琥珀桃仁”则成了家喻户晓的养生药膳。这些跨越千年的医方，不仅治愈了无数患者，更见证了一个真理：真正的医道，从来不是封闭的，而是开放的——源于生活的实践，经文献的沉淀，再回归生活的应用，如此循环往复，方能生生不息。

    正如泉州港的潮水，永远在接纳着来自四方的船只；真正的医学，也永远在接纳着来自四方的智慧，在融合中成长，在实践中传承。

    （全卷完）