北宋绍圣四年，苏轼被贬至海南儋耳（今海南儋州），这是他人生中最偏远的贬谪地。海南湿热多雨，风湿痹痛是当地百姓的常见病。友人姜唐佐（海南本地书生，师从苏轼）因常年在椰林间赶路，右腿风湿复发，膝盖红肿如馒头，连走路都需拄着拐杖，脉象沉迟，舌苔白腻——这是“寒湿痹痛”之症。海南的湿气侵入膝部经络，气血凝滞不通，加上姜唐佐素体虚寒，风寒与湿气交织，寻常草药难化深层寒瘀。
一日，苏轼冒着风雨去探望姜唐佐，见他蜷缩在茅屋的竹床上，盖着厚厚的草被，仍瑟瑟发抖。“唐佐，你这是寒湿入了骨，得用琥珀配海风藤，借酒力透经络。”苏轼说着，从怀中取出一块琥珀——这是他从惠州带来的最后一块完整琥珀，已被他摩挲得温润如玉，他用小刀刮下三钱珀末，又让姜唐佐的学生去椰林间采来新鲜的海风藤（海南特产，通络祛风湿力强）、桂枝（从大陆运来的，温通经脉），按一钱珀末、三钱海风藤、二钱桂枝的比例混合，放入陶罐，加当地酿的米酒，在炭火上煮半个时辰。
“这‘珀藤酒’你先喝半碗，剩下的趁热擦在膝盖上，裹上麻布，别让湿气再侵进来。”苏轼一边喂酒，一边将一块琥珀贴在姜唐佐的膝盖上，用布条缠紧，“这珀能温着经络，助药力散寒。”姜唐佐饮下酒，片刻后便觉一股暖意从膝盖蔓延至全身，原本刺骨的寒意，竟慢慢退了。
第三日，姜唐佐的膝盖红肿消了大半，已能拄着拐杖送苏轼出门；第七日，他竟能不用拐杖，在椰林间散步，笑着对苏轼说：“先生的珀藤酒，比海南的槟榔还管用！我这腿，怕是能陪先生去看儋耳的潮了。”苏轼望着远处的大海，感慨道：“海南虽偏，却有海风藤这般好物；琥珀虽小，却能解风湿之苦——万物皆有用，只看你会不会用罢了。”
当晚，苏轼在《东坡志林》中写下：“海南多风湿，以琥珀末一钱，海风藤三钱，桂枝二钱，米酒煮服，治痹痛有神效；又小儿惊啼，琥珀末调蜜，服之立安。”这是他第一次在个人笔记中系统记录琥珀在岭南的药用实践，将民间偏方与个人经验结合，为后世的医药文献提供了珍贵的“一手资料”。此时的琥珀，于他而言，已不再是文人雅趣的佩饰，而是跨越地域、缓解疾苦的“济世之药”，其药用智慧也在贬谪的困境中，达到了“源于生活、高于生活”的境界。
第四回 北归舟中·珀方录传后世知
北宋元符三年，苏轼遇赦北归，乘舟离开海南。舟行南海之上，月色映在海面，他取出珍藏的琥珀佩饰（已碎成数块，却被他用丝线串起），摩挲着珀体上的纹路，想起半生颠沛：从汴京的欧公赠珀，到楚州的歌伎佩饰；从杭州的惠民坊石碑，到黄州的农舍药方；从惠州的巷陌膏方，到海南的痹痛酒——琥珀的温润，竟陪他走过了大半个中国，治愈了无数人的疾痛，也慰藉了自己的失意。
他让随从取来纸笔，在舟中整理半生积累的琥珀药方，取名《苏学士琥珀医方》，详细记录：
1. 治小儿惊啼：琥珀末一钱，蜂蜜三钱，调膏服，每日三次（杭州、惠州验之有效）；
2. 治产后瘀阻：琥珀末一钱，益母草三钱，黄酒煮服，加红糖补气血（黄州农妇验证）；
3. 治风湿痹痛：琥珀末一钱，海风藤三钱，桂枝二钱，米酒煮服，外用擦敷（海南姜唐佐验之）；
4. 治劳损瘀痛：琥珀末一钱，杜仲三钱，黄酒调服，外敷患处（楚州歌伎柳娘验证）。
每一条方子后，他都注明了验证者与地域，还特意写下“琥珀性甘平，随地域加减药材：北方寒，加桂枝；南方湿，加薏苡仁、海风藤；小儿幼，加蜂蜜；产后虚，加红糖”，寥寥数语，却道尽了“辨证施治”的中医智慧。
舟过雷州半岛时，苏轼偶遇当年在惠州相识的药商，便将《苏学士琥珀医方》抄录一份相赠：“此方可传于民间，解百姓疾苦，比我的诗词有用。”药商感动不已，回到惠州后，便将方子刻在药铺的石碑上，与当年苏轼写的“珀薏膏方”并列，引得无数人前来抄录。
北归次年，苏轼病逝于常州，《苏学士琥珀医方》却在民间流传开来。明代李时珍编撰《本草纲目》时，在“琥珀”条目下引用了苏轼的方子：“东坡居士云，琥珀末调蜜治小儿惊啼，配益母草治产后瘀阻，皆民间实践之妙”，并补充了自己的验证：“珀性润，能活血散瘀，随症加减，效如神”——这便是“口传知识”与“文献记载”的完美融合：从苏轼的个人实践，到民间的口口相传，再到权威典籍的收录，琥珀的药用智慧，终在时光的沉淀中，成为中华医脉的重要组成部分。
结语
从汴京欧公赠珀的初见，到楚州宴上珀杜酒解歌伎劳损；从杭州惠民坊珀蜜膏安稚子惊啼，到黄州农舍珀母汤散农妇瘀阻；从惠州巷陌珀薏膏护童避暑，到海南儋耳珀藤酒解友人痹痛；从北归舟中整理《苏学士琥珀医方》，到后世《本草纲目》的引用收录——苏轼的一生，与琥珀的温润紧紧缠绕。他未曾以医为业，却以文人的敏感与豁达，