次日，春桃高热渐退，竟能坐起来喝粥，还轻声问“娘的坟在哪里”——苏若薇知道，她的郁气已解，能面对悲伤了。随后，苏若薇让医工们按方配药，分发给镇民：对高热烦躁者，加望归花瓣配黄连、黄芩；对低热抑郁者，加望归叶片（暮摘叶力厚，善活血）配茯苓、白术；对亡亲过度悲痛者，单用望归花煎水，加少量红糖，温服安神。
为防疫情扩散，苏若薇还教镇民将望归花叶晒干，点燃后在屋内熏烟——“花叶之气能醒神解郁，也能驱散蚊虫，减少疫邪传播。”里正按此法行事，连熏三日，镇中染疫人数竟渐渐减少。半月后，平溪镇的温疫基本控制，镇民们脸上重现笑容，纷纷到驿道旁采望归花，插在自家窗台，说“这花是救命花”。
李嵩前来巡查，见镇中恢复生机，不由叹道：“苏娘子，此次抗疫，望归花功不可没！若不是你懂其用法，又能结合温疫治法，不知还要多死多少人。我已禀明太守，将‘望归花治疫邪夹郁’之法写入《蜀郡疫防治则》，还要派人去各地收集民间用法，补入医籍。”苏若薇望着满岭的望归花，笑道：“这不是我的功劳，是祖辈口传的智慧，是实践验证的真理——草木有情，只要我们用心去懂它，它便会护佑苍黎。”
第七回 授业解惑传薪火 田野调查探新知
温疫过后，苏若薇声名远扬，不少人慕名来青泥岭学医术，其中最勤勉的，是陈婆婆的孙女阿芷。阿芷自幼听着望归花的故事长大，对草药有天然的亲近，却也有个毛病——凡事都想找文献依据，一旦遇到医籍未载的用法，便犹豫不决。
这日，一个山民背着老父来求医：老父姓张，年过七旬，常年在蜀道上砍柴，得了“风湿痹痛”，每到阴雨天，关节便红肿疼痛，连路都走不了。阿芷先诊脉，脉沉迟而涩，观其舌，舌淡苔白，便说：“张老伯，您这是风寒湿痹，当用乌头汤温经散寒——可医籍里没说望归花能治痹痛，要不要加呢？”
苏若薇在旁闻言，便带阿芷去看张老伯的关节：“你看，老伯关节不仅疼痛，还肿得发亮，按之发硬，这是兼有瘀血——风寒湿邪阻滞经络，气血运行不畅，便成瘀血。乌头汤能散寒止痛，却不能活血化瘀；而望归叶片能通利经络、活血化瘀，正好对症。”她取暮摘的望归叶片，捣烂后加白酒炒热，敷在张老伯的关节上，又配当归三钱、独活三钱、桂枝二钱，与望归叶片同煎，让张老伯内服。
三日后，张老伯关节红肿消退，竟能拄着拐杖走路了。阿芷不解：“师父，望归花的用法多是治情志、瘀血，怎么还能治风湿痹痛？医籍里也没提过啊。”苏若薇笑道：“医籍记载的，只是前人的经验，不是全部。你陈婆婆曾说，她太爷爷用望归花叶泡酒，治好了不少山民的风湿——这是民间口传的用法，我们要通过实践验证，才能知道它的妙用。”
为了让阿芷明白“田野调查”的重要性，苏若薇决定带她去蜀道沿线的山村走访，收集望归花的民间用法。第一站是巴山村，陈婆婆见师徒俩来，便唤来几个老药农：“你们都说说，这辈子用望归花治过哪些病？”
一个老药农说：“我年轻时，媳妇生娃后总‘下奶’不畅，还烦躁哭，我采望归花配通草、黄芪煎水，喝了三日，奶就多了，也不哭了。”另一个老药农补充：“我孙子小时候总夜啼，一哭就是大半夜，我用望归花瓣煮水，加少量蜂蜜，喂他喝，两晚就好了。”阿芷一一记下，疑惑道：“下奶、治夜啼，这些用法医籍里都没有，真的有效吗？”
苏若薇便带阿芷去验证：巴山村有个新产妇，果然奶少且烦躁，阿芷按老药农的方法，用望归花配通草、黄芪煎药，产妇服后次日，奶量便多了，烦躁也减了。苏若薇解释：“产妇‘缺乳’多因肝郁气滞，气血不畅——望归花疏肝解郁，通草通乳，黄芪补气，三者同用，自然有效。这就是‘源于生活、高于生活’的智慧，民间实践先发现，我们再用医理去解释，去验证。”
师徒俩又走访了十几个山村，收集到更多望归花的用法：用望归花煮水洗头，能治“头风痛”；用望归叶片外敷，能治“跌打损伤”；甚至有山民用望归花泡酒，逢年过节喝一小杯，说“能安神，不思念远方的亲人”。阿芷将这些用法一一整理，结合医理写下注释，渐渐明白：“师父，原来医道不是只在书里，还在山民的嘴里，在患者的身上——实践才是最好的老师。”
回到青泥岭后，阿芷主动提出要编一本《望归花民间用法集》，苏若薇欣然同意。夜里，师徒俩在灯下整理资料，窗外望归花的影子映在纸上，似在为这薪火相传的时刻，添上一抹温柔的殷红。苏若薇望着阿芷认真的侧脸，心中安定：望归花的故事，不会止于她这一代；“实践先于文献”的智慧，也会随着这本用