分钟（儿童酌减，可罩薄纱布）。兼气虚者内服黄芪当归汤，兼肝肾不足者内服补骨脂籽枸杞水，复发者加艾叶散寒……”

    文稿写成后，苏砚秋带着它去了云南省志馆，编撰组的同事们看着这些满是田野气息的记录，又核对了几个患者的痊愈情况，都忍不住赞叹：“这才是真正的少数民族医药智慧，有实践、有辨证、有细节，必须收录进《云南通志·医药志》！”

    1933年，《云南通志·医药志》正式出版，补骨脂在白族医药中的应用被郑重收录，那段“七月十五采叶，调醋外敷”的民间智慧，终于从火塘边的口传，变成了青史里的文字。后来，现代医学研究发现，补骨脂嫩叶中含有的“补骨脂素”，在日光照射下能激活黑色素细胞，促进色素生成——这与白族药农说的“光气”，竟完全契合，印证了这份古老智慧的科学性。

    结语

    苍洱之间的补骨脂传奇，是白族药农用岁月沉淀的草木智慧，是苏砚秋用脚步丈量的田野坚守，更是“实践先于文献”“口传升华为典籍”的生动注脚。从金花阿嬷石臼里的药糊，到罗大叔碗中的汤药；从阿月复发后的调方，到小阿鹏手背上的薄荷香，每一个细节都藏着白族医药“顺天应时、辨证施治”的精髓——顺七月十五的“光气”采叶，应不同体质选辅料，内外合治固根本，治防结合防复发。

    苏砚秋的笔记本里，没有晦涩的理论，只有“外敷1小时”“日晒15分钟”“黄芪三钱减为二钱”的细致记录，这些都是白族百姓用身体验证的经验，是少数民族医药“源于生活、高于生活”的最佳证明。补骨脂本是苍山脚下的一株寻常草木，因白族药农的善用而显其效，因苏砚秋的记录而传其名，最终成为连接传统与现代、民族与大众的医药桥梁。

    如今，苍山的补骨脂依旧在七月十五前后吐绿，白族药农依旧按老法子捣药敷治，《云南通志·医药志》里的那段记载，也依旧在启发着后世医者——这份跨越近百年的草木深情，早已融入苍洱的风、洱海的水，成为大理永远的药韵。

    赞诗

    苍洱风清草木香，骨脂七月蕴光长。

    白族巧调酸醋韵，汉儒细录青史章。

    外敷能散白斑瘴，内服可固气血强。

    莫道边地无真智，千年实践是医纲。

    尾章

    岁月流转，喜洲古镇的扎染布依旧在风中飘摇，苍山脚下的补骨脂依旧在七月十五前后抽出嫩叶。每年这个时候，白族药农们还是会背着竹篮，踏着晨露去采药，石臼捣药的“咚咚”声，伴着酸醋与蜂蜜的香气，在村寨里回荡——他们或许不知道苏砚秋的名字，却记得“七月十五采叶，敷药后晒太阳”的规矩；他们或许没读过《云南通志》，却能用祖辈传下的法子，治好身边人的白斑。

    在大理市中医医院的药房里，医生们会给白癜风患者推荐“补骨脂外敷法”，还会特意叮嘱：“最好用苍山产的补骨脂嫩叶，农历七月十五前后采的，效果最好；调药时加些蜂蜜，能护皮肤。”偶尔有患者问起这法子的来历，医生会笑着说：“这是老辈白族药农传下来的智慧，还被写进过《云南通志》呢。”

    苏砚秋早已远去，但他留下的，不只是一本典籍，更是一种“向民间求知”的态度——不轻视少数民族的“土经验”，不固守书本里的“死知识”，只以患者的痊愈为标尺，只以实践的结果为准则。这种态度，就像苍洱间的补骨脂，历经风雨却生生不息，在中医传承的土壤里，年年吐绿，岁岁留香，续写着属于草木、属于百姓、属于民族医药的永恒传奇。