、陈婆婆们口口相传的经验。

    补骨脂的诸多用法，先在民间实践了许多年：药农用它治咳喘，药铺用它治带下，寨民用它治痹痛，这些“口传知识”，是百姓在与疾病的抗争中，一点点摸出来的“生活智慧”。直到刘禹锡将其记录成文，这些散落的“实践经验”，才变成了系统的“文献记载”——这正是中国古代“实践先于文献”的生动体现。

    而“口传知识”与“文献记载”的互动，更显珍贵：陈翁的种植笔记、王阿婆的产后用法、陈婆婆的内外同治，经刘禹锡的文献整理，得以保存；反过来，《传信方》的记载，又让这些民间智慧走出朗州，惠及更多人。就像澧水的泉水，既滋养了岸边的田地，又汇入江河，滋养了更远的土地——这便是中国传统医学“源于生活、高于生活”的真谛。

    赞诗

    朗州司马采良方，澧水之滨觅药香。

    补骨温肾胡桃配，口传心授记华章。

    咳喘痹痛皆能治，夜尿带下亦有方。

    不是民间多智慧，何来妙药传四方？

    尾章

    后世翻阅《朗州府志》，能看到“元和年间，刘禹锡居朗州，采民间方，着《传信方》，补骨脂与胡桃配伍始广传”的记载；农书《齐民要术》的续篇里，也记着“朗州补骨脂，霜降前采，灶心土炒，药效最优”的实践细节——这些都是“地方史志、农书与田野调查”对民间医药的挖掘。

    如今，补骨脂与胡桃的配伍，仍在中医临床上使用，治肾阳虚诸症，效验依旧。而这方子背后的故事——刘禹锡蹲在巷口听老妪诉病，在银杏谷记药农采方，在青石寨学老妪炮制——早已成了传统医学传承的缩影：它告诉我们，那些藏在百姓日子里的口传知识，那些未经文献记载的实践细节，恰是传统医学最鲜活的根脉。

    这根脉，像朗州的银杏，历经千年，依旧枝繁叶茂；像澧水的流水，悄悄流淌，滋养着一代又一代的人——这便是中国传统医学“源于生活、高于生活”的永恒智慧。

    hai