刘禹锡闻言，想起《金匮要略》中“肺为娇脏，畏寒恶湿”，渔夫妻子落水受寒，寒邪入肺，又因捕鱼常沾水，湿气困脾，脾肺两虚，以致咳嗽不止。他正想建议用些温肺散寒的药材，渔妇忽然眼睛一亮：“对了，我想起隔壁王婆婆说过一个方子，用补骨脂和胡桃仁煮水喝，能治‘寒咳’。只是补骨脂是治腰痛的，胡桃仁是解馋的，真能治咳嗽吗？”
刘禹锡心中一动，补骨脂入肾经，胡桃仁入肺经，“肾为气之根，肺为气之主”，肾肺相生，若能温肾以助肺，或许真能止咳。他说道：“大嫂不妨一试，只是剂量要拿捏好。”渔妇半信半疑，上岸采了些补骨脂，又取了自家晒的胡桃仁，按照王婆婆说的法子，将补骨脂三钱、胡桃仁五颗打碎，加生姜两片，煮成一碗浓汤，给夫君喝下。
次日清晨，刘禹锡又到澧水畔，见渔妇正笑着晾晒渔网，远远就喊道：“先生！先生！真是太神奇了！我夫君喝了那药汤，夜里只咳了两声，今早还能下床帮我补渔网呢！”刘禹锡上前，见渔夫妻子从船舱里走出，面色虽仍有些苍白，却已不见往日的疲惫，他探了探对方的脉象，沉迟之象已减，呼吸也平稳了许多。“多谢先生鼓励，不然我真不敢用那方子。”渔夫妻子拱手道，“这方子是王婆婆的婆婆传下来的，她说以前村里有人得了‘寒咳’，吃了多少汤药都没用，就靠这补骨脂配胡桃，不到十天就好了。只是大家都觉得这方子‘不搭界’，平时很少有人用。”
刘禹锡闻言，想起自己在长安时，见太医治寒咳，多用麻黄、桂枝等温肺解表之药，却鲜少从“肾”入手。原来民间医者早已洞悉“金水相生”之理，通过温肾来助肺，这正是“源于生活”的智慧——渔民常年与水打交道，易受寒湿，肾主水，肺主气，寒湿伤肾，肾虚则肺无所依，故用补骨脂温肾、胡桃仁补肺，二者配伍，恰能补其不足。他问道：“王婆婆如今何在？我想向她请教更多验方。”渔妇笑道：“王婆婆住在村东头的老槐树下，她手里还有不少‘奇方’呢，只是大多都是祖辈口传，没写在纸上。”
刘禹锡随渔妇来到村东头，见一位白发苍苍的老妪，正坐在老槐树下教村里的媳妇们辨认草药。“婆婆，这位先生想请教您的验方。”渔妇喊道。王婆婆抬起头，眼中闪过一丝光亮：“先生是外乡人吧？我这些方子，都是不值钱的玩意儿，却是祖辈们用命换来的。就说那补骨脂配胡桃，我年轻时得了一场大病，咳得吐了血，大夫说没救了，我婆婆就用这方子，每天煮给我喝，硬是把我从鬼门关拉了回来。”
王婆婆拉着刘禹锡的手，指着身边的药篮，里面放着各种草药：“这是车前草，能治水肿；这是蒲公英，能治疮毒；还有这补骨脂，除了治腰痛、咳嗽，还能治妇人的‘宫寒’。前年村里有个媳妇，怀不上孩子，我就用补骨脂配胡桃，再加些当归、红枣，煮给她喝，不到半年就怀上了。”刘禹锡仔细听着，一一记下，心中感慨：这些散落在民间的验方，就像澧水畔的鹅卵石，虽不似美玉那般夺目，却历经岁月打磨，藏着最质朴的济世之道。他看着老槐树下的阳光，忽然有了一个念头：要将这些口传心授的验方，配上诗句，写成一本《传信方》，让它们从朗州的田间地头、茅檐竹院，走向更广阔的天地，让“实践先于文献”的智慧，永远流传下去。
上卷结语
朗州的秋日渐深，澧水映着丹枫，将刘禹锡的青衫染成一片暖色。一个多月来，他踏遍洲上的村落、山间的茅舍，从张药农的陶釜旁，到智远禅师的禅房里，再到王婆婆的老槐树下，收集了数十个与补骨脂、胡桃相关的验方，也见证了这两味寻常药食，如何在民间医者的手中，化作温肾助阳、补肺健脾的良药。这些验方，没有华丽的辞藻，没有艰深的理论，却藏着“辨证施治”的真章——腰痛者用之，因其能强肾健骨；惊风者用之，因其能温补阳气；咳嗽者用之，因其能金水相生；宫寒者用之，因其能暖宫助孕。
而这一切，皆源于“实践”二字。补骨脂与胡桃的配伍，不见于前代典籍，却在民间口耳相传了数百年，从老樵夫传给药农，从婆婆传给媳妇，就像澧水的流水，虽无声，却从未断绝。刘禹锡捧着手中的竹简，上面密密麻麻记满了病案与药方，每一个字都带着泥土的气息、草木的清香。他知道，自己收集的不仅是验方，更是一种“源于生活、高于生活”的智慧——民间医者从劳作中观察病症，从草木中寻找解药，用一次次试错，摸清了药与病的缘分，这正是传统医学最鲜活的生命力。
此刻，夕阳西下，余晖洒在补骨脂的籽实上，泛着黑褐的光泽；胡桃挂在枝头，青皮渐渐开裂，露出里面饱满的果仁。刘禹锡望着这寻常的草木，忽然诗兴大发，提笔在竹简上写下：“补骨脂兼胡桃肉，能令髭发转青青。”这诗句，既是对药石