熬了一个时辰，“鹿神膏”终于成了，呈浅褐色，黏而不稠，盛在桦皮碗里，冒着热气。阿穆尔用干净的鹿毛蘸着膏，轻轻涂在巴图的左腿上，涂得均匀，连关节缝都没落下，然后用鹿皮裹住，再用热水袋（鄂温克族用掏空的鹿膀胱装热水）敷在上面，说：“敷一个时辰，每天敷两次，再喝一小勺膏，内外一起治。”
巴图按阿穆尔的法子做，第一天敷完，腿就不那么疼了，能慢慢屈伸；第三天，肿消了大半，能穿上鹿皮靴，在帐篷里走几步；第七天，他竟能跟着年轻人去雪地里捡柴，虽然走得慢，却不用人扶；半个月后，巴图的寒痹全好了，他拉着阿穆尔的手，激动地说：“阿穆尔萨满，‘奥伦·塔布’真是神药！我现在能追着鹿群跑了，就像年轻时一样！”
部落的人都围过来，看着巴图灵活的腿，眼里满是惊喜。阿穆尔把“鹿神膏”的做法教给大家，还特意强调：“采草要用鹿骨刀，熬膏要用松柴火，奶酒要选刚酿的——这些都是跟着鹿群学的，鹿喜欢的，我们也该跟着做，这样草药才管用。”
第三卷 部落传用：藿暖针叶林
巴图的寒痹好了之后，“奥伦·塔布”成了部落的宝贝，阿穆尔开始用它给更多人治病。部落里的妇女娜仁，产后得了“雪寒”，浑身发冷，连给孩子喂奶都得靠别人扶着，阿穆尔便给她调了“鹿神膏”，还加了少量蜂蜜（鄂温克族用针叶林里的野蜂蜜）：“娜仁，你产后虚，加蜂蜜能补气血，还能让膏子不那么辛。”
娜仁每天涂膏在腰腹，喝一小勺加蜂蜜的膏，三天后，身上不冷了，能自己坐起来喂奶；七天后，能下地煮鹿奶；半个月后，她能跟着部落的妇女去雪地里采地衣，脸上也有了血色。她抱着孩子，给阿穆尔送了块亲手缝的鹿皮垫：“阿穆尔萨满，谢谢你的‘奥伦·塔布’，我和孩子都靠它活下来了。”
阿穆尔还发现，“奥伦·塔布”不仅能治寒痹，还能给驯鹿治病。部落里的一头母鹿“银花”，生了小鹿后，奶汁少，小鹿瘦得像皮包骨，阿穆尔便把“奥伦·塔布”的叶子煮水，掺在鹿奶里给“银花”喝。三天后，“银花”的奶汁多了，小鹿能吃饱了；七天后，小鹿的毛变得光滑，能跟着“银花”在雪地里跑了。
部落里的人渐渐总结出“奥伦·塔布”的用法：给猎人治寒痹，用膏外敷加内服；给产妇治雪寒，加蜂蜜；给驯鹿补奶，煮叶水；给小孩治冻疮，涂稀释的膏（加少量温水）。这些用法，阿穆尔都让部落的记事者刻在桦树皮上，挂在帐篷里，方便大家记——虽然鄂温克族没有文字，却能用图画和符号，把实践的智慧传下去。
有一次，邻部落的人来拜访，见鄂温克族的驯鹿健壮，人也少了寒病，便问原因。阿穆尔带着他们去看“奥伦·塔布”，教他们做“鹿神膏”，还唱了那首古老的歌谣。邻部落的萨满感动地说：“阿穆尔萨满，你把大地的礼物分享给我们，我们也会把‘奥伦·塔布’的用法传下去，让整个针叶林的部落都受益。”
阿穆尔望着远处的针叶林，雪花落在他的鹿皮袄上，心里满是温暖。他知道，“奥伦·塔布”不是他一个人的，是整个针叶林的，是所有与驯鹿共生的部落的。这些实践出来的用法，不是凭空想的，是跟着鹿群学的，是跟着部落的人试的——这就是老萨满说的“源于生活，高于生活”，草木的智慧，从来都在人的日子里。
第四卷 异客见证：藿契载史册
1910年的春，针叶林的雪开始融化，溪流解冻的声音像银铃，忽然，远处传来了陌生的马蹄声——是俄国探险家谢尔盖·布林诺夫，他带着翻译和助手，来西伯利亚考察少数民族文化，偶然听说鄂温克族有“能治寒痹的神草”，便特意绕路来拜访。
阿穆尔带着布林诺夫去看“奥伦·塔布”，此时的岩石坡上，草药已经冒出了新叶，三枝九叶在融化的雪水里舒展，叶背的银辉更亮了。“布林诺夫先生，这就是‘奥伦·塔布’，我们的鹿神草。”阿穆尔用不太流利的俄语说，指着正在啃草的鹿群，“你看，鹿吃了它，鹿角壮，人吃了它，寒痹好。”
布林诺夫蹲下来，仔细观察草药，用放大镜看叶片的纹路，闻着辛香，忍不住赞叹：“这是我在西伯利亚见过的最特别的草本！你们是怎么发现它的？”阿穆尔便给他讲了跟踪鹿群、发现草药、治愈巴图和娜仁的故事，还让巴图走给布林诺夫看——巴图在雪地里走了一圈，还跑了几步，膝盖灵活，完全看不出曾患过严重的寒痹。
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当天下午，阿穆尔特意为布林诺夫演示做“鹿神膏”的过程：用鹿骨刀采草、石臼捣粉、陶锅熬膏，唱着古老的歌谣，部落的人围在一旁，脸上满是虔诚。布林诺夫拿着笔记本，用铅笔快速记录，还画了草药的形态、熬膏的步骤，连鹿骨刀的样子都画得格外细致。
演示结束后，阿穆尔给布林诺夫涂了点“鹿神膏”