了个郎中，带着本厚厚的《本草》，说秦巴的拐子七“不合古法”，非要用湖湘的法子炮制。结果他制的拐子七，治不好村民的痹痛，还让一个老汉喝了上火。青崖翁便把他带到青石板前，掀开松针，拿出酒制的拐子七：“你看这根片，深褐带香，是阴阳相济的色；你尝这味道，辛甜带麻，是性味归经的味。古法是死的，可秦巴的天、秦巴的地、秦巴的人是活的，哪能照着书瞎来？”

    那郎中尝了酒制拐子七，又看了村民们的病案——老栓喝了五年，痹痛再没犯；翠姑现在能上山采茶；连之前上吐下泻的孩子，也能跟着大人跑了。他红着脸说：“先生说得对，是我守着死书，忘了‘源于生活’的理。”

    后来李墨把青崖翁的法子和药农们的经验，都写进了《秦巴本草抄》里，还加了一段：“秦巴拐子七，非湖湘之淫羊藿可比，其采在冬，制在酒，藏在石，皆本于秦巴之天地。口传之艺，胜于文献之记，盖因实践出真知，生活生智慧也。”

    青崖翁见了，只是笑着把书递给药农们：“这书你们留着，以后教给娃娃们。可别忘了，书是死的，山是活的，年年的运气不一样，药的性子也会变，得自己去看、去尝、去想——这才是咱们秦巴药人的本分。”

    那时正是初春，寒崖下的拐子七刚冒出新芽，叶背的金斑在阳光下闪着光，像撒了一层碎金子。药农们捧着书，望着远山，忽然明白了青崖翁的话——这拐子七的故事，不是写在书里的，是长在秦巴的山里，藏在药农的手里，记在治病的心里，一代又一代，跟着春生夏长秋收冬藏的规律，慢慢往下传。