蘅芜闭目凝神，感应到苏翁肺中如焚，有陈年烟毒瘀滞。她取过案上的紫陶壶，注入山泉水，放入无花果叶、麦冬、百合，以“文火”（用松枝燃烧的余热）慢煨。少时，汤汁呈淡青色，浮着一层油光：“此为‘清金化尘饮’，无花果叶清肃肺热，麦冬滋肺阴，百合养肺神，三者相须，可化十年尘毒。”
苏翁饮下后，咳出一块黑褐色痰块，顿觉胸臆清凉：“此等神效，堪比《黄帝内经》中的‘诸气膹郁，皆属于肺’之治。小娘子究竟是……”蘅芜以指尖点唇：“老伯且记住，医道无他，唯‘天人合一’四字而已。”
六、星夜观天察五运，晓雾踏露采三鲜
子时，万籁俱寂。蘅芜登上草庐后的“望气台”，此台用二十四块青石砌成，对应二十四节气。她铺开《周髀算经》，摆好浑天仪模型，见木星（岁星）正位于大梁之次，光芒比往年明亮三倍，知木运果然太过。再观金星（太白星），虽隐于黎明前的黑暗，却有逆势而上之势，预示金气即将来复。
“岁木太过，风气流行，脾土受邪……”蘅芜喃喃自语，取出龟甲占卜，裂纹竟成“草木繁动，仓廪乃盈”之象。忽有流星划过，拖尾如药锄形状，落入东南方山谷——那里正是明日要去的“三阳谷”，因每日三见日光得名。
丑时三刻，她起身采“晨露三仙”：首采“天浆”（柏树叶上露珠），此露得木气之清，可养肝明目；次采“地醴”（蒲公英根旁泉水），此水含土气之润，可和中健胃；最后采“玄液”（松萝上的雾珠），此液具金气之肃，可润肺止咳。每采一物，必念《采药咒》：“天生灵草，地载其形，日月精华，孕我长生……”
寅时，东方既白。蘅芜行至三阳谷，见谷中早开的迎春花如金腰带，缠绕着几株尚未发芽的桑树。她忽然领悟：“桑属东方，应春木，其叶虽未生，芽已含生发之力。”遂采下桑芽，纳入青色囊中——此为“春生第一鲜”，可清肝热，散风邪。
行至谷深处，见一汪清泉名为“洗心池”，池边生着两种草：一为薄荷，茎叶紫润，香气冲鼻；一为艾草，新芽初萌，叶背有白绒。蘅芜大喜：“薄荷辛凉，入肝经，可疏肝解郁；艾草辛温，入脾经，可温经散寒。一寒一热，一散一守，正合阴阳之道。”于是分置绿、朱二囊，前者对应风木，后者对应君火。
采毕，见池水中倒映着自己身影，竟与无花果树影重叠。蘅芜伸手触碰水面，涟漪中浮现二十四节气轮盘，立春的位置亮如金灯，而雨水节气处隐约有冰晶闪烁。她忽然想起鸿蒙时期，曾与神农氏论药：“凡人谓草木无情，不知一株一茎皆通天地之气。”当下跪谢天地，池水竟自形成漩涡，将她采的药草洗得晶莹剔透。
七、寒枝孕蕾藏真意，素手拈花待后生
卯时，蘅芜回到草庐，见苏翁正对着窗前的无花果枝出神——枝条上竟冒出米粒大的花苞，虽无花瓣，却有淡淡紫光萦绕。“此乃‘无花之花’，最得天地混沌之妙。”蘅芜解释道，“花为植物之精，藏而不露，正如肝气当‘以条达为顺，以抑郁为逆’。待雨水时，花苞自会化作‘阴阳果’，可治寒疝之疾。”
苏翁似懂非懂，却见枝条影子投在墙上，竟成“医”字。蘅芜取出昨日山雀衔来的粟米，撒在无花果树下：“此粟得星精所化，可作药引。老伯记住，今后每逢节气更替，取粟米七粒，与当令药草同煎，可收事半功倍之效。”
临行前，蘅芜从发间取下最后一枚星屑，化作玉简，内录《立春养生要诀》：“立春之日，宜食辛散，忌酸收；宜缓形劳，忌大汗；宜疏肝气，忌郁怒……”又在苏翁药囊里藏了三颗无花果种：“待谷雨过后，种于东南坡，可得‘三气具足’之果，可解百毒。”
走出草庐，蘅芜回望，见无花果树已长至丈许，枝条在晨风中轻轻摇曳，仿佛在挥手。远处传来布谷鸟啼声，正是“阿公阿婆，割麦插禾”的古调，却在此刻化作“春生春生，无怠无荒”的天音。她知道，这是天道对她的警示，亦是期许。
赞曰：
一元复始万象新，木德初萌贯古今。
无花有果藏至道，一味调和见天心。
下回预告：
第二回《雨水·春寒料峭话肾元》，且说蘅芜行至桃花渡，见村童患“寒疝”腹痛，以无花果叶配枸杞、吴茱萸，煎水热敷，竟引出肾中伏寒。其间遇雨神布雨，误将“冬寒之水”混入春雨，致溪水暴涨，蘅芜需以“五气调和法”化解水患，悟“肾主水”之道。更有神秘道童出现，言及“二十四节气药灵”之说，为后文埋下伏笔。
结语：
天道循环，周而复始，一草一木皆含至理。蘅芜初涉尘世，便以“生”字破题，往后更有二十四番风雨，待她以草木为笔，医道为墨，书写天地之大文章。欲知后事如何，且听下回分解