碑的背面，阿铁用烧黑的木棍画出图腾：左侧是翻涌的酸雾，雾团里藏着闪电的纹路；右侧是倾斜的十字架，横木下方拖着道汞液凝成的银线——两者在碑心交汇，形成个模糊的“十”字，既像地脉的裂痕，又像信仰的光痕。老拐摸着图腾上的酸雾纹路，忽然开口：“当年老匠人说，洋人画十字，咱画八卦，说到底，都是怕人忘了天地的规矩。”
暮色渐浓时，碑身的汞珠开始发亮，像无数小眼睛，凝视着铅山的废墟。赵莽想起矿洞里的老匠人——那个总说“地脉有灵”的老人，临终前塞给他的牛皮护腕，此刻正缠在碑脚，护腕上的“慎”字被酸雾蚀得斑驳，却与碑面的“劫”字遥遥相望，像两个时代的警示，在暮色里碰出火花。
“保罗神父说，《圣经》里的洪水，是神对贪心的清洗。”阿铁忽然指着碑顶的十字架，“现在看，咱铅山的酸雷，也是地脉的清洗——洗去贪心，留下敬畏。”他的话被一声闷雷打断，远处的海面上，乌云正卷着最后的酸雾，像某个未完成的叹息，渐渐沉入夜色。赵莽摸出怀里的青铜酒壶残片，“人”字刻痕在碑面汞光中忽明忽暗，像妻子临终前的目光，温柔却坚定。
戌时初刻，第一颗星子爬上碑顶。赵莽望着劫空之眼的方向，那里的汞液在夜色中凝成“戒”字的轮廓，随晚风轻轻晃动——那不是人为的刻痕，是地脉用毒与雷，在劫后写下的无声铭文。他忽然想起保罗神父念《约伯记》时的声音，拉丁语的韵律混着酸雾的“滋滋”声，此刻在暮色里，竟成了最动人的安魂曲。
“该回去了。”老拐拍了拍赵莽的肩，指向渔村方向——那里的灯火已亮起，像散落的星子，给劫后的铅山添了丝暖意。碑脚的艾草束被夜露打湿，香气混着汞珠的冷冽，飘向劫空之眼深处，惊起几只衔着野菊的夜蛾，翅粉落在碑面，给“酸雷劫”三字，添了抹劫后余生的柔。
嘉靖四十三年春，铅山的“酸雷劫碑”成了山民的朝圣之地。每逢初一十五，便有人带着熟石灰与艾草，在碑前洒下中和毒雾的粉末，看汞珠随粉末渗入土地，滋养出新的苔藓。阿铁会给来祭拜的孩子们讲碑面的图腾：“酸雾是贪心的形状，闪电是地脉的鞭子，十字架是洋人心里的光——但不管洋人汉人，贪心越界了，天地都不饶。”
碑的右侧，不知何时长出了第一株槐树，根系深深扎进劫火岩，枝叶却向着碑顶的十字架生长。当夏日的阳光穿过树叶，会在碑面投下斑驳的影，酸雾图腾的纹路里，便会浮现出“慎”字的影子，而十字架的光痕中，总能看见“人”字的轮廓——那是汉人与洋人、科学与信仰，在劫火余烬里，长出的共同根须。
铅山的故事随商队传到海外，里斯本的教堂里，修士们对着“酸雷劫碑”的拓本低语：“看哪，东方的地脉，与我们的《圣经》说着同一种语言。”泉州港的码头边，老匠人的后人摸着碑面的“劫”字，忽然懂得了祖父临终前的叹息：“天地的秤，从来没偏过，偏的是人心。”
多年后，阿铁的孙子在碑前种下第一株来自西洋的薰衣草，紫色的花穗在汞珠旁摇曳，香气混着艾草味，飘向劫空之眼——那里的毒雾早已散尽，只剩劫火岩上的“酸雷劫”三字，在每个雷雨夜，与地脉深处的磁场共振，发出嗡嗡的低鸣，像在重复着千年前的警示：
“越界者，必遭劫；
敬畏者，方得生。”
铅山的星空下，“酸雷劫碑”的汞珠渐渐融入土壤，成为植物生长的养分。碑顶的十字架残片，在某个满月夜，竟引来了一道微弱的闪电，电光划过碑面，将“酸雷劫”三字照得透亮——那不是毁灭的光，是重生的光，是地脉与人心，在劫火中达成的永恒约定：
这世间的欲望，从来不是洪水猛兽，
但当欲望蒙住了敬畏的眼，
当贪心踩碎了天地的序，
酸雾会起，雷火会落，
让一切越界者，
在劫数中，
看见自己内心的“蚀空”。
而那块立在废墟上的木碑，终将随岁月风化，
但碑面的图腾，碑背的警示，
会像地脉的基因，
永远刻在铅山的岩石里，
刻在每个懂得敬畏的人心里——
让他们在欲望的酸雾里抬起头，
看见碑顶的十字架，
看见碑面的“人”字，
然后懂得：
在天地的秤杆上，
敬畏，是永远不坠的秤砣；
而人心，
才是那杆秤的提绳——
唯有把提绳握在“人”的手里，
才能让这杆秤，
称出生命的重量，
称出天地的慈悲，
称出，
劫后余生的，
万里晴空。
当最后一缕暮色褪去，铅山的“酸雷劫碑”在夜色中静静伫立，碑面的汞珠闪着微光，像无数个小小的月亮，守着