在更深层次的逻辑上，他之所以能够名正言顺，根本原因，是因为他代表了正统。
这两个字，在封建王朝的架构里，比什么兵马、权谋、军饷都要更有分量。
因为太子这个身份，本身就是一种象征。
对于士林来说，他是纲常伦理的必然，是儒家所推崇的嫡长继承制度的合法性体现。
对于百姓来说，他是未来的皇帝，是半君之身，是那个还没登基，却已经被当作下一代天子的符号。
而对于朝堂来说，他是秩序的保障，是上下官僚在zz运行中，所依附的那根定海针。
这种身份，本身就自带光环。
所以，哪怕太子本人资质平庸，百姓依旧会下意识地尊崇他，官员依旧会出于礼法去敬畏他。
这是一种抽象的认同，一种被长久以来灌输的应当如此。
可当这个抽象的符号，逐渐被具象化成一个具体的人，而且，这个人还并不怎么好时，那股本能的尊崇与信任，便开始迅速崩塌。
戏文里，楚王肆虐无度，欺压良善。
最终被圣主明断，处置其下，伸张冤屈。
这一幕，在舞台上看时，观者无不拍案叫好，叫声震天。
可转头一想，大家心里又都很清楚。
现实中，这个楚王是谁？
不就是汉王赢元昌么？
而汉王这些年的丑事，谁人不知？谁人不晓？
平日里横行霸道，斗殴打人、逼良为娼、聚赌撒泼，简直没少祸害百姓。
只是碍于宗室的身份，大家敢怒不敢言。
如今有了戏文映射，百姓心里顿时明白过来。
戏里说的是楚王，其实就是汉王。
可再往下细想，汉王为何敢如此胡作非为？
答案几乎不言自明。
背后有太子撑腰啊！
于是，民间的风向，彻底变了。
百姓原本那股对太子有天然的尊崇，瞬间演变成了不满和嫌弃。
“哼！太子殿下？太子殿下若真是好人，怎会跟汉王搅在一处？”
“太子若贤明，怎会纵容宗室胡作非为？”
“圣主英明，可惜生了个不中用的儿子！”
这种议论，在街头巷尾，茶楼酒肆，比比皆是。
而在这种氛围之下，太子的形象，不仅没有加分，反而成了负担。
尤其是在有圣主的对比之下，更显得刺眼。
戏文里，圣主铁面无私。
宗室犯法，当斩亦斩这八个大字，几乎成了新世风教。
而现实中，百姓们却越来越觉得，圣主虽明，可惜有个糊涂儿子！
这种强烈的反差，直接把百姓心中的不满，推到了太子身上。
而这股风声，最终还是传到了宫中。
当太常寺、礼部、鸿胪寺纷纷上奏，称“《冤妇伸冤》一戏风行天下，百姓争相传唱，士人交口称颂”，赢世民一开始还很得意。
可不久后，当赢世民看到御史递来的折子后，脸色瞬间变得铁青。
“……民间私议，皆称太子与汉王比肩，皆谓东宫殿下庸弱无能，不能制宗室，反纵恶行。此风渐炽，恐难遏止……”
看到这句话后，赢世民的脸色，简直史无前例的难看。
他是真没料到，这出戏居然会有这么大的影响力，居然连带着太子在民间的名声都坏了。
要知道，戏文本意是拔高他的。
结果，拔高是拔高了，可附带的效果，却是把太子给狠狠踩下去了！
察觉到这一点之后，赢世民顿时气不打一处来。
他当然不会承认，是自己一时贪图美名，没考虑到后果，才导致了今天的局面。
所以，赢世民的第一个反应，就是恼怒。
恼什么？
恼百姓竟敢对太子指指点点！
百姓算什么东西？
圣人云，君君、臣臣、父父、子子。
百姓该做的，是歌功颂德，是仰头称颂圣主，是安分守己过日子。
太子是储君，是未来的君，是他们头顶的天。
他们居然敢妄议储君，敢在街头巷尾，对皇室指手画脚？
赢世民气得几乎要拍案而起。
可转念一想，他总不能在别人夸他的时候，才接受百姓对皇室的评论，一旦风声转到太子头上，就立刻去压。
若真如此，那岂不显得他自己心虚？
岂不显得朝廷害怕舆论？
所以，这一口气，赢世民只能憋在心里。
于是，他把恼火转了个方向。
转向了太子。
谁叫你赢高明跟汉王厮混？
谁叫你平日里不干好事，坏事做尽？