“物是人非事事休，欲语泪先流”直抒胸臆，物是人非的感慨如潮水般涌来，欲言又止，泪水已先流下，将内心的悲痛推向高潮。
词的下阕写欲求解脱的挣扎。“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟”听说双溪春色尚好，词人试图通过泛舟散心，寻找一丝慰藉。
“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”笔锋一转，用夸张的手法将无形的“愁”具象化，连小船都载不动，凸显了愁绪的沉重与无法排解。
其中，这首词中“风住尘香花已尽”有双重隐喻。一是自然意象：暮春花落象征美好事物的消逝，呼应李清照前半生“赌书消得泼茶香”的文人雅趣与夫妻和乐生活的终结。二是社会隐喻：北宋灭亡后，南宋偏安江南，战火焚毁的文化遗产（如李清照与赵明诚收藏的金石文物）恰如被风卷走的落花，尘土中残留的“香”暗示文化记忆的破碎与残存。
“日晚倦梳头”的细节刻画。她包含了身体语言。古代女子晨起梳妆是日常礼仪，而“倦梳头”不仅是对容颜的漠视，更是对生活意义的否定。
李清照早期词作中常以“云鬓斜簪”“香脸半开”等意象展现闺阁情趣，此处“倦梳头”形成强烈反差，凸显其心境的颓唐。
从北宋汴京的繁华到南宋临安的动荡，从夫妻琴瑟和鸣到孤身流离，时空转换下的物是人非，暗含对历史无常的叩问。双溪（今浙江金华）虽是江南春色尚存之地，但词人眼中的“物”已非旧物，连自然景观都成为触发悲情的媒介。
“欲语泪先流”的情感爆发。未言先泣：中国传统文学中“此时无声胜有声”的极致表达，泪水先于语言涌出，暗示情感已超越语言承载的极限。女性词人特有的细腻与脆弱在此句中淋漓尽致，与男性士大夫“男儿有泪不轻弹”的规范形成对照。
舟船在古典诗词中常象征自由（如李白的轻舟已过万重山），但李清照笔下的轻舟却成为无法承载愁绪的脆弱载体。南宋初期江南水乡虽多舟楫，但战乱导致河道淤塞、匪患频发，泛舟并非易事，此举暗含对理想化逃避现实的嘲讽。
船型隐喻，舴艋舟为江南渔民常用的小船，与李清照士大夫阶层的身份形成错位，暗示其流落民间后的身份认同危机。
将抽象的“愁”具象化为可称量的物质（需用舟载），化用《诗经·黍离》“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的孤独感，深化了无人理解的悲怆。
与岳飞、辛弃疾等主战派不同，李清照作为文人女性，更多通过个体记忆书写国破家亡的创伤，其词作成为南宋“文化失语症”的微观样本。
在男性士大夫主导的南宋文学中，李清照以闺阁笔触记录历史巨变，如《金石录后序》中“取笔作诗，绝笔而终”的决绝，与本词中“欲语泪先流”的脆弱形成互补。
经历人生巨变后，李清照词风从早期“和羞走，倚门回首”的俏皮转为“物是人非事事休”的凝重，这种转变体现了艺术家对苦难的美学转化。
词中“倦梳头”“载不动愁”等意象，暗含对生命意义的终极追问，与苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达形成对照，凸显女性词人特有的敏感与悲悯。
李清照的愁源于无法抗拒的历史洪流（如金兵南侵），与古希腊悲剧中“命运不可违”的主题相通，但前者更强调个体在历史中的渺小。相较于西方女性作家（如勃朗特姐妹）对家庭暴力的控诉，李清照的愁更多源于文化断裂与身份失落，具有东方特有的历史厚重感。
词中物是人非可视为对集体记忆断裂的隐喻，与后现代主义对“历史真实性”的质疑形成跨时空共鸣。“风住尘香花已尽”暗示人类活动对自然的破坏，与当代生态批评视角下的自然书写存在潜在对话空间。
这首词不仅是李清照个人情感的抒发，更是南宋初期文化创伤的微观标本。其通过意象的隐喻性、情感的矛盾性、舟船的符号性，构建了一个跨越时空的愁的宇宙。词中载不动许多愁的终极追问，既是对个体命运的悲叹，亦是对历史暴力的无声控诉，其艺术价值与历史意义在千年后仍焕发着穿透人心的力量。
这首词的艺术特色是以景衬情，暮春的凋零之景与词人内心的悲凉相呼应，增强了情感的感染力。虚实结合。上阕实写眼前之景，下阕虚写心中之愁，虚实相生，意境深远。
李清照练字精妙。如“倦”“休”“恐”等字，精准地传达了词人的情感状态。李清照写下这首词，既是个人情感的宣泄，也是时代悲剧的缩影。她经历了国破、家亡、丧夫、流离等一系列打击，内心充满了对往昔的怀念、对现实的无奈以及对未来的绝望。
这首词正是她晚年心境的真实写照，通过细腻的笔触，将个人命运与时代悲剧紧密相连，展现了一个孤苦无依的才女在乱世中的挣扎与哀愁。
《武陵春·春晚》是李清照晚年的代表作之一，它以暮春之景为背景，通过物是人非的感慨、欲求解脱的挣扎以及无法排解