曾经，人们诅咒所能诅咒的东西，将一切不顺与悲苦的缘由都归咎于某个并不存在的存在，而用所有的厌憎与恶意将其唾弃、贬损。

    于是，安哥拉曼纽借此得到了形体。

    两者皆是形而上的存在，皆是矛盾的存在。

    祂们创造了人与万物——因为祂们本就是现象，是无处不存在的灵体。

    但同时，祂们又可说是被人所创造——因为祂们居无定形，却由人的祈祷而被证明了实际存在，因而有了名字与形象。

    保管了善与恶之两端的理的这两位大神，可说是显现在这颗星球上最早的魔法、最早的童话。

    ——然而，需要理解的是，“魔法”这个说法有着巨大的谬误。

    在遥远过去的神代，“魔术”和“魔法”是同义的。没有人会觉得这有什么不对，因为两者能施行同等的奇迹，魔术也能有魔法级的效果。

    没有人会在意所谓“魔术”和“魔法”究竟有什么差别。倒不如说，在他们的认知中，两者根本就是同一个事物。

    然而，过去的同义却并非如今等同。

    充满令人惊叹的神秘的神代，所有的魔术师都是魔法使——那说法在表面上毫无差错，但在最深处却产生了误解。

    只是使用的话，这么讲也没有问题。但在专业人士看来，由于概念本身就存在着微小的歧义，所以根本就是牛头不对马嘴。

    直到神代没落甚至终结，魔术与魔法之间拉开了巨大的差距，这点“微不足道”的区别才变得非常刺眼。

    魔术，是通用的规则。

    符文或卡巴拉这样的魔术系统，都是从根源之祸中衍生出来的抄本。

    但魔法不一样。

    魔术的本质就是对自然现象的模仿或替代。它学习神秘，实践神秘，重现神秘，但唯独无法制造出神秘本身。

    ——准确来说，并非无法做到，而是那终点太过遥远，乃是人类所无法触及的星光。

    换言之，魔术不过是模仿品，是从根源的混沌中揭落的片鳞。

    哪怕这个片鳞的质量再怎么大，其终归也只是片鳞。

    用苍崎青子的话来说，“所谓的魔术呢，只不过是利用了太阳的恩惠而已”。

    而相对的，魔法，就如同直接操控太阳本身一样——

    ——前往谁都到达不了的地方。

    ——引发谁也无法重现（模仿）的奇迹。

    没错。

    魔术既是人智，也是世界。

    但魔法则不包含其中，乃是悬于天外的孤独。

    ——是神之法则。

    若说魔术是对历史的钻研，是人为制造的灾害和在星球上循环的生命本身，那么，这个世界上，会有谁，出于什么样的原因，才将不包含在人与星球当中的灾害（魔法）称颂为奇迹呢。

    这是显而易见的罪孽。

    魔法，就是人类的敌人。

    是愚拙的我们所唤来的，不应唤来的东西。

    正因如此，将祂们称作“与魔法等同之物”，也并非毫无根据的妄言。

    因为……

    ——祂们本就是从那起点与终点诞生之物。

    （上卷，完）