抱是出于自然，贯乃出于勉强，要切实注意，欲发人时，以我之气球对准他之球，照直而去，击发必准。
心抱而精神聚，又叫“神抱”或“神凝”。
必神凝而后气才能通，所以神抱是丹田抱的必要条件，二者要同时体现，相辅相成。
神凝时，精神高度集中，犹如一支部队下达了战斗总动员令一般，全体处于戒备状态，虽外似安逸而内中则气势腾挪，处于一触即发之间。
这是每一武术家必需具备的功夫，非有此，在格斗中不足以取胜地。
胳膊抱圆，肩沉、肘坠、背松，则两臂相通，所谓神通在背也；
欲思作到三抱，在站桩时必须顶头、竖项、抱胯、提肛、沉肩坠肘、拔背涵胸、提膝，还要提起全付精神，战战兢兢，如履薄冰。
祁州张鉴塘先生管这叫“站功集力法”。练之日久，自能心凝神聚，气不外散，力达四梢。
胳膊微屈、腿膝微屈、掌向前塌而腕子微屈，总称三曲或三月。行意拳每个拳势，都取既舒展又曲蓄之势，而不许挺直僵硬。
故每一出势，要做到三屈。胳膊曲即是沉肩坠肘，肩向前送以出力的结果。
膝曲乃松腰、抱胯，膝下沉而又前纵之势，腿便弯成半月之形，下盘力富而稳健。
坐腕塌掌，伸缩自如，出力有吞吐之势，则手腕自成半月之形，力凑而绵绵不断。
总的说来，三月乃内家拳“力以曲蓄而有余”“曲中求直，蓄而后发”之势。
四肢发力是肌肉纤维收缩的结果。肌肉若预先拉长然后再收缩，就可发出更大的力量。
实验证明：当肘与膝微屈到135度，有关的肌腱正好预拉到生理上所谓的“适宜长度”，此时肌腱收缩之力最大，作“功”最多。
因此我们规定形意拳式的“曲”多在120度－150度之间。以“三月”之式与人接手时，浑身有圆而整的堋劲，关节富于弹性，伸缩自如，用劲不断。
以之为守，只须用腰腿的拧转即可很容易地化开对方之力，以之为攻，可应时而发，不须再蓄，又能最大限度地运用肌肉的收缩力，故其力迅且猛也。
背圆、胸圆、虎口圆，谓之三圆。这是内家拳用以接通任督二脉，以气催力发出内劲的真形。
胸圆并非挺胸凸肚，乃是既挺拔又要心窝微收，胸出而闭之意。
胸圆而后两肘得力；缠裹收放，攻守皆宜。
作得适宜则两肘力全，呼吸畅通，作得过分则肺部受挤压而有碍健康。
背圆又。叫“猴背”，背有拔之意，松开肩胛骨，肩向前送，则脊椎自能节节松开。这就是内功经—上说的“撤开二六连环锁，一点灵光吊在眉”。
此时再松开两胯，气聚于丹田，桩步稳实，任督畅通，精贯于顶，力自命门上至夹脊，分左右布于两膊。
虎口撑圆，松腕塌掌，气贯掌指，势一动便有吞吐蓄发之意。
身挺，膝挺、胳膊挺，谓之三挺。只可有挺之意，不可有挺之形。
肘仍要下垂，膝仍要微屈，腰仍要下塌。
全身在放松之中不是往一起疙就，而是有伸张挺拔之意，宛如黎柱支倾有立木顶千斤之势。
发力时，顶头竖项塌腰谓之身挺。
身挺则头部正直，精气贯顶，脊骨拨开督脉畅通。后脚蹬劲谓之膝挺。此乃力之源泉。
沉肩坠肘往前送劲，是胳膊挺。拳家术语叫做“松劲”。
三挺齐挺则命门真气直贯于顶，后下于丹田。力自脚眼而起，既正且直，直贯掌心与指梢。
作到好处，其劲又软又硬，松如绳之系，悍如水之清，妙不可言。
鼻尖、手尖、足尖谓之三尖。凡一举手，先要三尖是否对准，是否在同一个垂直平面中?三尖是否与发力方向一致?
三尖对正，才能发劲如放箭，得行意拳中“直”之妙用。凡发力必起于后脚跟，上过命门到夹脊分别左右顺胳膊贯于掌指，如同一根钢性杆件一般，足跟微微一蹬，力便从指尖那里冒出来。
传递极快而且所传主力极大。为何三尖一定要在同一垂直平面中？这是由于力学中的平衡原则所规定的。
发力以进击对方时，总以能将对方击出去而自身则稳如泰山，方为得体。
从力学观点来看，—当我击中刘‘方时，我自身的重力、我后足蹬地之反力与击中对方时来自对方被击点之反力，三者应成一平衡力系，我身才能稳固。
而三力平衡的必要条件是共同作用于同一平面内且汇交于—点，只有三尖相对才能达到上述三力之平衡。
反之，如三尖不对，此三力便有可能形成对自身重心的不平衡力矩，在此力矩的作用下，于击中对方的同时，自身也将产生旋转或移动而不能中正安舒，此乃拳家之忌，不可不知。
三尖对正是对已的要求，将劲放到对方身上是否能打得动，还要掌握“端、的”二字。