都有关系。

    而且站桩的不同阶段对神意有不同的要求，必须由明白的老师根据每个弟子的实际情况去进行具体的指导。

    “神而明之，在乎其人”，所以这里我就不谈了。

    站桩的时候，腿部的负担是很清晰的，手指“撑”起来，也能够保证肩膀和胳膊以及上背部的负担，但是这毕竟是两种负担，应该怎样通过腰串联起来呢？

    还是应该“让肩膀和手也参与站桩，因为一体化了”。

    我感觉应该是前者，因为仔细分析所有的拳理，都一样强调：在接触敌人重心，并且发力之前，上半身是放松的。

    只有在接触敌人重心，并且发力的那个瞬间，才形成一个“一体化发力”的形式，

    而在发力之前，应该是“下肢与腰腹一体化运动，保证运动速度与变向速度以及稳定性，上肢象风中旗帜一样。

    或者说像是老虎和豹子的尾巴那样，随着式子摆动”。

    站桩应该是两种状态都训练，如果把上半身彻底放松，就是那种只保持着筋骨连接稳定性。

    任何肌肉力量都不施加的放松，则是在训练发力之前的“肌肉一体化运动”。

    而正常情况下，应该是在训练“发力瞬间”的“肌肉一体化运动”。

    那么，手上应该是有力量的，甚至于大概应该与腿部负担成比例的静力收缩，接近于手指俯卧撑的时候那种强度的“撑开”。

    并且把这种力量试图通过腰传递到下肢，这就形成了一个完整的发力瞬间模拟，在这个时候追求的松，应该是什么形式的松呢？

    “拉着站是关键”。“拉着站”就是拔椎而站。下颌尽可能内收，百会穴向上顶（头，以百会穴为中心向上顶）。

    我提出的“翻胯、拔椎和头顶上拉（伸）”是“拉着站”的具体运用。

    身体适应了“拉着站”后，日常生活中也要注意保持着拉着走。

    佛像为什么个个坐得都非常直？原因是双盘坐或者自然盘坐中，诸佛们个个都是“拉着坐”，也就是“拔椎而坐”的。

    这样坐无论坐多长时间，是绝对不会得颈椎病的，呵呵。

    “拉着站”的目的就是为了拉紧脊髓，增加脊髓压力，从而为打通“中脉”（脊髓是中脉的重要组成部位）创造条件。

    站桩有坐卧站三类，以站为主。

    全身力的运用，脊椎是个关键。拳谚云，起于脚，运于脊，形于手。

    看着是手打人，实际力量应是从脊椎发出来的。

    什么时候你能从脊椎发出力来，你就上了一层搂。

    可以这么说，懂得用运脊椎，一般的练家恐怕就都不是对手了。

    在武术来说，也就算进了一个门槛。手是大树的枝干的梢头，手能有多大力？

    加上胳膊，力量也大不到那里去，脊椎是大树主干。

    坐着比较难找出脊椎力量的运用来，尤其对初学者来说。

    关于脊椎在站桩的调整，前面已说，不再赘述。

    站桩时，后脚跟不要吃力，身体重力在脚尖之后的前脚掌上。脚跟是虚的。似踩地非踩地。

    站着脚麻。身上有些部位不舒服，可能跟站的姿势有关。应该是以舒服为好。力量过于下坠，时间长了就会不舒服。

    拳谚云，虚领顶劲，气沉丹田，头顶好像是杂技演员顶着碗水，顶不正了水就要撒，这样头就中正了。

    头中正了，上面似有个东西向上轻轻牵引，虚虚领着，呼吸的气沉向丹田，五脏六腑才舒服。

    在站的时候，整个身体有点飘飘欲仙的感觉。

    站的时候，身上那个地方不舒适，自己调整到舒适的程度。

    酸胀麻，都算是正常的，但不能太过，尤其是开始的时候，太过说明站姿有些问题。

    开始傻站就行，别考虑那么多。傻人才出功夫呢。

    站得飘飘欲仙，那时再考虑脊椎等问题，才有效果。站桩没几个月，其他都谈不上。

    站桩环境幽静为好。尤其在高山之巅，感觉美极了。

    眼界开阔，胸怀也为之开阔。但这样的条件城市人不长有。

    夜间在高楼凉台上的感觉也不错。

    周围视野开阔，夜阑人静，精神不放自大，天人和一的感觉容易体会。

    我再说一遍，天人和一，精神放大，是拳术里非常重要的感觉。

    对练习力量有不练自得之功，气不练自在，劲不练自长，全在这里面。

    (本章完)